第七章 游牧文化及农耕文化的碰撞.pptVIP

中国文化史 第七章 游牧文化与 农耕文化的碰撞 宋代领先世界的科技成就 宋代科学技术的突出成就，首先表现在指南针、印刷术、火药武器这三项重大发明上。 迅速传入欧洲，深刻影响了欧洲的历史进程。马克思曾对此予以高度评价，认为火药、罗盘、印刷术是预兆资产阶级社会到来的三项伟大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，罗盘打开了世界市场并建立了殖民地，印刷术变成新教的工具和科学复兴的手段，变成精神发展的最强大推动力。* 宋代在天文学、数学、地理学、地质学、医药学、建筑学等方面都取得了丰硕成果，成为一个科学昌盛、人材辈出的时代。 《宋史·沈括列传》称赞沈括“博学善文，于天文、方志、律历、音乐、医药、卜算无所不通，皆有所论著”。在天文仪器方面，宋代的漏壶、圭表、浑仪、浑象等都达到历史高峰，沈括于此功不可没。他在《梦溪笔谈》中对英宗年间陨石的记载，比西方早700余年。 沈括：一个百科全书式的人物 《梦溪笔谈》，北宋科学家、政治家沈括撰，是一部涉及自然科学、工艺技术及社会历史现象的综合性笔记体著作。 漏壶：也叫漏刻。漏，是指漏壶；刻，是指刻箭。箭，则是标有时间刻度的标尺。漏刻是以壶盛水，利用水均衡滴漏原理，观测壶中刻箭上显示的数据来计算时间。 圭表 是我国古代度量日影长度的一种天文仪器，由“圭”和“表”两个部件组成。直立于平地上测日影的标杆和石柱，叫做表；正南正北方向平放的测定表影长度的刻板，叫做圭。 浑仪 浑仪 “浑仪”是我国古代的一种天文观测仪器。在古代，“浑”字含有圆球的意义。古人认为天是圆的，形状像蛋壳，出现在天上的星星是镶嵌在蛋壳上的弹丸，地球则是蛋黄，人们在这个蛋黄上测量日月星辰的位置。因此，把这种观测天体位置的仪器叫做“浑仪”。 　 浑象 天体仪，古称“浑象”，是我国古代一种用于演示天象的仪器。它可以用来直观、形象地了解日、月、星辰的相互位置和运动规律，可以说天体仪是现代天球仪的直接祖先。北京古观象台上安置的天体仪（如图），是我国现存最早的天体仪，制于清康熙年间，重3850公斤。 数学方面 北宋数学家贾宪所提出的“开方作法本源图”，比法国数学家巴斯卡的相同成果提早600多年。由贾宪提出，后由南宋秦九韶完成的“秦九韶程序”（增乘开元法），将高次方程的解法推进到新的层次。这一解法，比意大利和美国科学家的相同成果要早500多年。 秦九韶对《孙子算经》中“韩信点兵”问题进行研究，提出“联立一次同余式”的解法，将其命名为“大衍求一术”。直到18、19世纪，西方数学家欧拉和高斯才获得与秦九韶相同的定理。19世纪中叶，来华的英国传教士将“大衍求一术”带到西方，引起西方数学界的轰动。德国数学家称秦九韶是“最幸运的天才”，美国科学史家萨顿认为秦九韶是“他那个民族，他那个时代，并且确实也是所有时代最伟大的数学家之一”。在世界数学界，“大衍求一术”被誉为“中国剩余定理”。* 辽夏金元：征服与被征服的二律背反 中国文化经历过无数次剧烈的整合，每一次整合都赋予自身更强大的生命力。这包括中西文化之间的融通，也包括汉民族文化与各少数民族文化之间的融合。辽夏金元时期的中国文化，奏鸣着游牧文化与农耕文化碰撞与融合的交响曲。 政治更迭并不意味着文化的同步消长。在许多时候，用武力取胜的一方往往从失败者的文化里吸取更为强大的养分，否则胜利者将面临惨败的现实。这就是征服与被征服的二律背反。 值得注意的是，在征服与被征服之前，落后的民族已自觉地学习先进民族的文化，以增强国力。在征服成功之后，这种学习成为一种制度化的全新建设。 契丹对汉文化的吸纳 对宋王朝构成最大威胁的是北方的契丹辽国。 据《辽史·百官志》，辽国“大略采用唐制”。……至于太宗，兼制中国，官分南北。以国制治契丹，以汉制待汉人。……因俗而治，得其宜矣”。 在官制方面，辽国对唐制所谓三省六部等多有吸纳 . 辽国还仿照汉制，设立学校。辽上京设有国子监，太祖命置祭酒、司业、监丞、主薄等官。辽道宗清宁元年（1055年），下诏设学养士，颁五经传疏，置博士、助教各一员。国子监相当于太学。此外，辽国于黄龙府、兴中府设有府学，在西京、上京、东京诸道各立州学，此即郡县学。 辽国还开科举，专为汉人而设，有乡试、府试、省试之设。分两科，一曰诗赋，一曰经义。辽圣宗时，以词赋、法律取士，词赋为正科，法律为杂科。 汉文化经典如《五经传疏》、《史记》、《汉书》等广为颁行，《贞观政要》、《五代史》及白居易《讽谏集》等被译成契丹文字。 唐诗宋词深受契丹人的喜爱。《辽史拾遗》载，苏轼曾与辽使共饮，辽使遂诵其诗“痛饮从今有几日，西轩月色夜来新”，以助其兴。 女真对汉文化的吸纳 女真人灭辽后，建立金国，其文化政策也以汉文化为旨归。 金非常重视对文献资料的保护。在灭北宋的战争中，金太宗要求将士搜罗图书文献、精通经术的学者、画师、