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文化生命力在仁善仁善感召力在管理 　　文化一事，开明则兴，高压则衰；开放则兴，闭锁则衰；民主则兴，专制则衰；民本则兴，民粹则衰；变革则兴，固守则衰；创新则兴，僵化则衰；包容则兴，狭小则衰；仁和则兴，人怨则衰。太原中院秉持开明、开放、包容、仁和的格局和气度，以人为本，以建筑为形，以制度为介，大力加强法院管理文化建设，顺应了时代发展要求，展示了良好的发展方向。 　　 　　一、法院管理文化的含义及发展规律 　　 　　法院管理文化就是法院群体在长期审判实践和管理活动中形成的一种为其特有的，且共同遵循的价值观念、思维模式、行为准则以及与之相关联的物质现象的总和。 　　法院管理文化的最终目标是提升公正审判的水平，提高法官队伍的素质。要准确把握法院管理文化发展规律，需要跳出法院文化这个圈子，站在历史的高度，探询中华文化发展的规律，以历史的眼光审视和分析，对法院管理文化发展规律的认识和把握可能就更客观、更科学、更符合实际。 　　中华文化自先秦至晚清，大体可以分成七个阶段：春秋以前，自发与自觉阶段；先秦时期，自由与奠基阶段；两汉时期，统一与构建阶段；魏晋南北朝时期，突破与发展阶段；隋唐时期，融合与繁荣阶段；宋元时期，过渡与转折阶段；明清时期，专制与叛逆阶段。这七个阶段最值得大家尊敬和推崇的是先秦时期和唐宋时期。 　　春秋时期，法文化伴随母文化进入快速发展时期，以商鞅、韩非子为代表的法家人物主张“刑无等级”“法不阿贵”“一断于法”等可贵的法治思想，在他们留下的巨著《商君书》《韩非子》中，已有某种意义上的依法治国理念……先秦诸子继承和发展了这些文化，并在此基础上创新和提升，从而达到前所未有的历史高度，奠定了中华文化的“母体”。 　　先秦文化是自由的文化而不是专政的文化。开放、包容、多元成为当时文化的主旋律。于是，儒、道、墨、法、名、兵、阴阳、纵横等多家学说纷纷登场，形成空前绝后的“百家争鸣”状态，在中华文化发展史上创造了难以企及的高峰。 　　自汉武帝起，中华文化出现重大变化，“废黜百家，独尊儒术”??开始了中华文化发展史上一次影响极其深远的文化统一与构建阶段，为中华文化打下了坚实的基础。其以中央集权的君主制统治思想，促进了法的发展，形成中华法系的走势。盛唐之所以成为盛唐，正在于它的兼容并包。唐初，开明的唐太宗以海纳百川的气势，把当时世界上所能吸纳的文化包容进来，形成兼容并蓄、气势恢宏的盛唐文化。此时期的法文化也进入迅速发展时期，集历朝立法之大成有《唐律疏议》《唐六典》等，特别是《龙筋风髓》相当于判例法的出现，其法律文化的影响力已超越国界，出现了中华法系迅速发展时期。 　　宋朝时期，判例法已发展到出现“以例破法”。《宋刑统》享大法之地位，法律方面的名吏、清官名流千古……宋朝的大儒们更是融合部分佛、道思想创造“理学”，把儒学发展到理论水平最高、体系最完备的历史高度，但其呆板和僵化的个性，也把儒家带进了一个“死胡同”，无论多活泼的内容，一人理学就变成了僵硬的内容。 　　明清两代，专制和高压把一切有生命的东西都扼杀了。到了此时，中华文化的格局和气度已经小了、弱了，严重地损害了中华文化的生命力。此时期，最为耀眼的光环加冕在了“法文化”上。明朝的《大明律》，清朝的《大清律》，再加上沈家本的《刑案删存》，突出反映了法文化反集权专制统治之本质特征，为僵死的集权文化赢得了生机。 　　清朝末期，启蒙文化、叛逆文化、法制文化在兴起，从弱到强，从里到外，从土到洋，从言到行，从启蒙文化到异教文化，从异教文化到洋务文化，从洋务文化到改良文化，从改良文化到革命文化，连番冲击，势不稍待。而这一切的结果证明。文化必须开放、开明、自由、包容、多元、传承、创新。当“五四”运动携带民主、科学、平等、自由的理念进入并扎根中华文化之后，中华文化重新开创一个空前繁荣时期的大幕已经拉开。 　　当下，金融危机把中国拽上世界舞台中央，充分显示了，在全球范围内，开放、多元、融合的趋势是整体的、互动的和不可逆的，这既是文化发展演进的必然路程，也是不以行为主体意志为转移的客观规律。在这个过程中，法院管理文化建设将具有广阔的前景。 　　 　　二、为什么要促进法院管理文化建设 　　 　　伟大的中华民族绵延千年而不衰，伟大的中华古国绵延千年而不裂，概因伟大的中华文化绵延千古而不绝。“当今时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为综合国力竞争的重要因素”胡锦涛语)。“人民法院文化建设是中国特色社会主义文化建设的重要组成部分。法院文化建设是全社会的大事，更是人民司法事业实现科学发展的大事”(王胜俊语)。因此，“各级人民法院应集聚智慧，在法院文化建设上迈出新步伐、走出新路子”(沈德咏语)。在这方面，“太原中院就法院管理文化进行了积极有益的探索。目的就是使干警能够