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文化整合必然性及其在现代进程中意义 　　摘要：党的十七大报告指出：“中华民族的伟大复兴必然伴随着中华文化的繁荣兴盛。”社会主义文化建设是一个孕育着各种矛盾的复杂课题，它的实质是在传统与现代、东方与西方的各种文化冲突中重构社会主义现代化文化体系，是一个文化的融合与整合过程，是如何继承传统文化和借鉴吸收西方文化进行文化创新的自觉过程。 　　关键词：文化整合；文化冲突；文化变迁；文化发展 　　中图分类号：G115文献标识码：A文章编号：1004―1605(2009)08／09―0079―04 　　 　　人类社会从野蛮走向文明，靠文化的进步；人从生物意义上的人到社会意义上的人，靠文化的教化。人类创造了文化，文化又塑造了人类本身，人类与文化密不可分，相辅相存。广义的文化内涵可以划分为三个层面，即物质文化、制度文化、精神文化，它们互相关联。就内在特性来讲，物质文化是一种表???文化，它的变迁主要依据生产力的状况而定，其变迁的形式与内容都呈现出一种直观性。精神文化则是一种深层文化，其存在形式与变迁方式都呈现出一种不同于物质文化的特征，不仅深入社会生活的每一方面，折射物质文化与制度文化的状况，更重要的是，具有很强的稳固性与巨大的独立性。它深藏在人们的生活习惯、社会风俗与人们的深层意识之中，不自觉地支配着人类的思想与行为，变迁过程极其缓慢。制度文化则是介于物质文化与精神文化之间的一种中层性文化，既是物质文化的反映又是精神文化的反映，又反作用于物质文化与精神文化。人们在一般意义上使用的“文化”一词特指精神文化，本文涉及的文化就是这种狭义文化。 　　 　　一、文化冲突与文化融合 　　 　　人类社会的发展是不平衡的，古代中国的文化曾昂首世界的前列，但到了近代，无疑是落伍了，而在中国落伍的同时，西方文化却遥居世界文化的中心。他们在拥有了工业、商业、交通、科技的先进技术之后，便开始了向东方民族的大规模进军。这种进军以武力为后盾，以商品为前导，以资本为主力，从一切可以媒介的事物中流向东方诸国。西方文化的东移及其向中国的集结，一方面，打乱了中国文化的结构秩序和稳定状态，造成了中国人文化心理的失重及感情上的痛苦，但另一方面，也引起了中国知识分子对传统文化的反思，并为中国文化的重建与再造提供了客观条件。一百多年来，我国经历了封闭一开放一再封闭一再开放的曲折道路，得出了一条经验：中华民族的文化要想重新具有强大的生命力，就必须不断地进行文化整合。 　　各种不同的文化虽然因为其价值取向不同而经常发生冲突，但也具有融合性，特别是当各种不同的文化杂聚在一起的时候，一种文化的价值会为另一种文化所吸取，这种相互吸取使原有的文化发生内容和形式上的变化，逐渐整合成一种新的文化体系，这就是文化的变迁。一种文化的生命力愈强，它的整合功能就愈强。反之，一种文化只有不断地吸取其他文化的长处，生命力才会旺盛，无整合能力的文化则是脆弱的，经不起历史挫折的。中华民族的文化之所以具有5000余年的生命力而不衰，就是因为它能不断地整合其他各民族的文化特质。 　　文化整合不是各种文化机械地组合，而是吸收、融化而产生新的文化，这种整合一般发生在文化传播、冲突、分化之后，即产生于他们经过协调，彼此相适应的时候。在当代中国的大地上，中华民族的传统文化、西方文化、传统社会主义文化以及我们正在创建的现代社会主义文化正经历着激烈的撞击，这既是新一轮文化整合的必然契机，也是最终建立社会主义现代化文化的必备条件。可以这样断言，没有这样一种完全现代意义上的文化整合，中国就不可能真正走向社会主义现代化。 　　一方面，没有这种文化整合，就不可能有中华文化的强大生命力。恩格斯这样说过：“凡在人类历史领域中是现实的，随着时间的推移都会变成不合理的，因而按其本性来说已经是不合理的，一开始就包含着不合理性。”任何文化都不是完美无缺的，从它产生的那天起其内在结构和功能就存在着不合理性，存在着自我相关的某些矛盾、错误、缺陷和不足。人类创造了它，但随着时间的推移，它越来越可能成为束缚人类自身的东西，越来越不能满足人类的需要。文化这种自我相关的不合理性，就是文化悖论。一切新文化的发明、创造都是在不断排除旧文化的悖论中产生、发展的。以儒家文化为核心内容的中华民族的精神文化以及与之相关的政治、文化制度在中国封建社会的发展史上曾经起到维系国家统一、民族团结的巨大进步作用，但其中的悖论也极其明显。“五四”前后的新文化运动正是以西方的民主与科学精神对中国文化进行改造的运动。东西两种文化的冲突在中国经历了百余年的历史，在此过程中，两种文化不断整合，彼此适应，促进了中国向现代文明的迈进。本世纪末至下世纪中叶，正是中华民族实现现代化的关键时刻，倘若不能真正排除中华文化中不适应时代要求的悖论，不能形成具有中国特色的社会主义现代化