孔子中庸哲学双重内涵.docVIP

孔子中庸哲学双重内涵 　　摘要:“中庸”作为中国儒家哲学的核心概念,由孔子提出。孔子不惟提出了这一个概念,还通过言传身教的方式对其内涵进行了初步的界定。在孔子看来,“中庸”首先是一种至高无上的道德标准,与古圣先王的道德和人格紧密相连的,同时又是一脉相传的治国经验,是指导人们立身行事的行为准则。“中庸”既具有道德哲学的内涵,又具有生活哲学的内涵。 　　Abstract:Mean as the core concepts of Confucian philosophy in China,and put forward by Confucius. Not only puts forward that Confucius is a concept,but also through the precept of its connotation way has conducted the preliminary definition. In Confucius looks,mean first is a supreme moral standards, and learned to king of morality and personality,is also closely YiMaiXiangChuan by experience, is guiding people walk by the norms of behavior. Mean is the connotation of moral philosophy and philosophy of life. 　　关键词:中庸 道德哲学 生活哲学 　　Key Words:Mean Moral Philosophy Philosophy of life 　　作者简介:甘纪华(1984―),女,河南信阳人,中共漯河市委党校讲师暨郑州大学公共管理学院2009级行政管理专业硕士研究生。 　　 　　“中庸”是中国思想史上的一个古老的概念,是儒家所特有的思维方式,在中国文化史、思想史上占有重要的地位,对中国人的思维方式产生极其深远的影响。孔子首创“中庸”概念,后经子思、孟子、荀子等人的发展完善,至战国已蔚为大观,发展成为儒家思想中的一个核心概念。孔子不惟提出中庸这一概念,而且从理论和实践上对其做了阐释。因此,中庸也通常被认为是最能代表孔子思想的核心命题。笔者以为,对于孔子的中庸思想可以从两个方面进行理解:其一是从道德哲学的层面;其二是从生活哲学的层面。 　　一、中庸的道德哲学内涵 　　孔子的整个思想体系被纳入道德哲学的范畴。与此相对应,中庸在孔子这里首先表现为一种至高无上的道德范式:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣”(《论语?雍也》)这种至高无上的道德已经在人民中消失很久了,因而要做到中庸实际上一件难乎其难的事情:“天下国家可均也,爵禄可辞也,中庸不可能也。”(《礼记?中庸》)在孔子看来,中庸的前身――执中原则是古圣先王一脉相传的治国安民之道:“尧曰:‘咨!尔舜!天之历数在尔躬,允执其中,四海困穷,天禄永终。’舜亦以命禹。”(《论语?尧曰》)舜命禹之辞见载于伪古文《尚书?大禹谟》:“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。”此四句十六字宋儒称之为“十六字心传”,认为是古圣先王的传国之道。尧以“允执其中”传舜,舜以“允执厥中”告禹,可见尧、舜、禹三代同治的奥秘正在于“允执其中”的中庸之道。中国的儒家倡导以德治国,尧、舜、禹三王以中庸致治,为后世的道德楷模,高山仰止。中庸也正因为是古圣先王一脉相传的治国法宝而成为德之最高境界,为孔子所推崇备至。 　　中庸之所以能成为“至德”,成为最高的道德范式,主要在于其能“致中和”。在儒家哲学中,“和”往往被认为是理想社会的标准:“和也者,天下之达道也”,“致中和,天地位焉,万物育焉。”(《礼记?中庸》)在中国古人的观念中,大到宇宙、自然界,小到人类社会甚至个体生命都是一个和谐的整体。求和之道的关键正在于执中,尧、舜、禹三代同治,正是与“允执其中”的治国方法紧密联系在一起的。因此,中庸作为追求宇宙自然、社会人生和谐的最佳方法而具有了某种普遍的意义。《易》云:“苋陆??,中行,无咎”,意为坚持执中而行的中庸之道,即可达到“无咎”的状态,亦即和的状态。事物多样性的矛盾的和谐统一才能化成万物:“是以和五味以调口,刚四肢以卫体,和六律以聪耳,正七体以役心,平八索以成人,建九纪以立纯德,合十数以训百体。”孔子的“君子和而不同,小人同而不和”(《论语?子路》)的观点即导源于此。同书《周语》下又云:“夫政象乐,乐从和,和从平。声以和乐,律以平声。……,夫有平和之声,则有蕃殖之财。于是乎道之以中德,咏之以中音,德音不愆,以合神人,神是以宁,民是以听。”