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孔子人格教育思想 　　【摘要】孔子在教育教学思想方面有着非常独到的创见，主张把人格教育作为教育的终极目的，并提出了完整的人格体系理论。孔子主张在人格教育过程中，要坚持启发诱导、因材施教、渗透式教育和言传身教等原则，这样就能达到培养出君子的目标。孔子的人格教育思想对当代教育教学仍有重要的借鉴意义。 　　【关键词】人格教育 目的 目标 原则 　　 　　 　　孔子是第一个探讨人格问题的教育家。他认为一个人的人格要比他的技能重要的多。这一思想不仅在当时具有重大的现实意义，对于我国当前的教育仍有借鉴作用。我国长期存在着重技能培训轻人格教育的倾向，培养的学生大多为具有某种专业技能而人格未必健全的劳动者，这种人才显然不能承担起建设和谐社会的重任。我们应该重新重视孔子的人格教育思想，使教育回归实质，把造就理想人格作为教育的根本任务。 　　孔子教育的目的 　　孔子主张“君子不器”①，君子作为价值的承担者，不能仅满足于掌握某种技能来实现个人物质追求，还要能够胸怀天下，为社会做出贡献，所谓“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”②因此对于教育者来说，要培养人才，单纯的技能教育是远远不够的。教育之重，首在要“君子务本，本立而道生。”③ “务本”，首先就是要塑造人格，做一个“泛爱众”、“博施于民而能济众”的人。孔子说“骥不称其力，称其德也。”④马既如此，人亦如是。一个人值得称赞的不是他的技能，而是他的人格。完善人格的培养，在某种程度上其意义要重于技能的培养。因此教育的重心应该放在“成人”、“成德”上，并始终贯穿这一目标。 　　孔子认为，技能培养必须以人格培养为基础。他说：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”⑤他是将道德教育放在首位的。一个人如果没有完善的人格，那么即使他掌握了一定的技能，却仅仅用来为自己谋事、谋食的话，也未必能为社会做出什么贡献，甚至若缺乏完善的人格，一个人掌握的技能愈高，就愈有力量危害人群。这从孔子对弟子的评价可以清晰得看出。??子的弟子各有特长，但孔子最重视的是他们的“德行”而非技能。比如他认为以“言语”著称的子贡不如以“德行”著称的颜渊。对同样以“言语”著称的宰我，孔子更是因其不行三年之丧而斥之“不仁”。冉有精于“政事”但他帮助季氏搜括钱财，孔子号召弟子群起而攻之：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”⑥子夏以“文学”著称，孔子告诫他“汝为君子儒，无为小人儒。”⑦这说明孔子评价弟子的首要标准是人格而非技能，绝不会因为其某方面的技能而对人格缺陷姑息迁就。孔子把培养学生人格作为教育首要目标，强调以完善人格为目标，重视群体和谐一致的个人发展而不是独善其身的个人主义发展。这是孔子教育思想的伟大之处。 　　孔子人格教育的目标 　　孔子不仅把人格教育作为教育的终极目的，还提出了完整的人格体系理论。 　　圣人是孔子的人格体系中的最高层次。“子贡曰：‘如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？’子曰：‘何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸。”⑧圣人的境界即便尧舜也做不到，遑论普通人。但孔子依然提出圣人的目标，意在使人始终具有提升的目标。但这种几乎达不到的要求会使人产生畏难心理，从而放弃提升努力，反而连较低的人格层次也达不到了。因此孔子提出了比较现实的人格层次――君子――作为现实的目标：“圣人，吾不得而见之矣，得见君子者，斯可矣。”⑨ 　　君子是相对比较现实的理想人格，是实践礼乐文明和体现仁义价值的精英。具体来讲，“君子之道者三：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”⑩君子具有通过修身努力培养仁、智、勇品格的人。君子四道为：“其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”{11}“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”{12}君子还须做到“博学于文，约之以礼”{13}，等等。概言之，君子的品格可分为两方面：不仅要对己能“修己”，还要对人能“安人”。作为普通民众的先进分子甚至领袖，君子应担当领导人们实现仁的责任。所以孔子努力培养学生树立君子风范来引导社会形成良好风气，他说：“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”{14}“君子笃于亲，则民兴于仁。”{15}君子是政治文化的承传者，在社会上起到榜样的作用，对普通百姓的言行举止、思想行为具有重要的影响作用。 　　小人主要是与君子进行衬托和对比以彰显君子的品格。君子与小人泾渭分明。在做人上，“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”“君子喻于义，小人喻于利。”{16}在处理人际关系上，“君子周而不比，小人比而不周。”{17}“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。”{18}在个人胸襟上，“君子坦荡荡，小人长戚戚。”{19}“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”{20}等等。总之，小人