7 第三章 古典文献的版本 海边老狗.pptVIP

一、教学目标： 通过本章的学习，使学生了解中国古籍版本的源流与版本的重要性，认识古籍版本的类别与纸书的不同装帧样式，初步掌握版本鉴别与选择的相关知识。 二、教学重点、难点： 1，教学重点： （1）中国古籍版本的类别与纸书样式。 （2）古籍版本鉴别与选择。 2，教学难点： 如何鉴别与选择中国古籍版本。 三、教学方法： 教师讲授为主，启发学生阅读思考为辅。 四、教学课时： 3课时。 第一节 版本的源流及名称 1，版本的定义与现代版本的概念。 版本，严格意义是版刻（雕版）印书出现以后为区别刻本和写本而使用的名称。最初印版为木板雕刻而成，故又名“板本”。 而“版（板）”和“本”很早就作为书籍文献的名称在使用，因此，广义版本又指一切形式的书本。 中国古籍历史久远，相传三皇五帝时代即有“三坟、五典、八索、九丘”之类的典籍，多不可信。而《尚书·多士》曰：“唯殷先人，有册有典。”或属可信。殷墟甲骨文已是一种相当成熟的文字体系。然目前尚未出土殷商“典”、“册”文献。 书籍的载体由甲骨到青铜到石头再到竹木、缣帛等，逐渐向后世严格意义上的书籍方向发展。石鼓石刻已具备书籍规模，简册（简策）则已成为一种正式书籍的形式。 第一节 版本的源流及名称 木下曰本。从木，一在其下 （本，树木下部叫本。从木，记号“一”标志在树木的下部。） 第一节 版本的源流及名称 原文：1 版印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍，皆为版本。庆历中，有布衣毕升，又为活版。其法用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂腊和纸灰之类冒之。 翻译：用刻板印刷书籍，唐朝人还没有大规模采用它。五代时才开始印刷五经，以后的各种图书都是雕板印刷本。庆历年间，有位平民毕升，又创造了活板。它的方法是用胶泥刻成字，字薄得像铜钱的边缘，每个字制成一个字模，用火来烧使它坚硬。先设置一块铁板，它的上面用松脂、蜡混合纸灰这一灰东西覆盖它。 第一节 版本的源流及名称 原文：2欲印则以一铁范置铁板上，乃密布字印。满铁范为一板，持就火炀之，药稍熔，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，而极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字。此印者才毕，则第二板已具。更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如之、也等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。 翻译：想要印刷，就拿一个铁框子放在铁板上，然后密密地排列字模，排满一铁框就作为一板，拿着它靠近火烤它；药物稍微熔化，就拿一块平板按压它的表面，那么所有排在板上的字模就平展得像磨刀石一样。如果只印刷三两本，不能算是简便；如果印刷几十乃至成百上千本，就特别快。印刷时通常制作两块铁板，一块板正在印刷，另一块板已经另外排上字模，这一块板印刷刚刚印完，那第二板已经准备好了，两块交替使用，极短的时间就可以完成。每一个字都有几个字模，像“之”、“也”等字，每个字有二十多个字模，用来防备一块板里面有重复出现的字。 第一节 版本的源流及名称 原文： 3不用则以纸贴之，每韵为一贴，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取。不若燔土，用讫再火令药熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。升死，其印为余群从所得，至今保藏。 翻译：不用时，就用纸条做的标签分类标出它们，每一个韵部制作一个标签，用木格储存它们。有生僻字平时没有准备的，马上把它刻出来，用草火烧烤，很快可以制成。不拿木头制作活字模的原因，是木头的纹理有的疏松有的细密，沾了水就高低不平，加上同药物互相粘连，不能取下来；不如用胶泥烧制字模，使用完毕再用火烤，使药物熔化，用手擦试它，那些字模就自行脱落，一点也不会被药物弄脏。毕升死后，他的字模被我的堂兄弟和侄子们得到了，到现在还珍藏着。 第一节 版本的源流及名称 译文： 第一节 版本的源流及名称 1，版本的定义与现代版本的概念。 2，了解版本的重要性。 重视版本是我国学术的优秀传统之一。由于种种原因造成不同版本在内容和形式上都存在或多或少的差异。读书能获得好的版本，意义十分重大。张之洞《书目答问》曰：“读书不知要领，劳而无功；知某书宜读而不得精校精注本，事倍功半。”《四部丛刊》编辑者则称：“版本之学，为考据之先河。一字千金，于经史尤关紧要。兹编所采录者，皆再三考证，择善而从。……若仅以时代先后论之，则不免于盲人道黑白矣。兹编于此类，颇用苦心，非泛泛侈言存古也。”以精益求精的态度选择版本，是出版高质量文献的保证，也是文史研究者高质量研究的基础。 而现代意义的版本很大程度上又与知识产权相联系。现代法律制度规定，著作者享有著作权，出版者享有版权。而无论著作权还是版权，其物质形态都是某一版本。我们选择某一版本，也就形成