萧红《生死场》中对女性生育与死亡的叙述.docVIP

萧红《生死场》中对女性生育与死亡的叙述 　　“写作是属于你的，你是属于你的，你的身体是属于你的……写你自己，必须让人们听到你的身体，只有到那时，潜意识的巨大源泉才会喷涌，我们的气息才会布满世界。”身体作为每一个人与生俱来且生而平等的唯一资本，它与生命的同一性是显而易见的，因而关注女性生命就不得不把目光投射到女性身体之上。于是萧红将其女性视点悲悯地落在了中国底层女性的身体上，深刻地关注、思考着女性的生命形式及生存状态，将“女性”的痛楚、女性身体的痛苦，用自己备受摧残的女性之身体，写作更为悲惨的，牲畜不如的卑贱身体，为女性的身体呐喊。 　　在 《生死场》 中，作者描述的对象不是某一个女性，而是包括老、中、青、幼在内的整个女性群体，揭示了她们 生、婚 、产、病、老、死的全部人生旅程和在这一旅程中的痛苦挣扎。在此旅程中，女性躯体是“生”与“死”的主要场所，“生”,指生育，它象征着肢体进裂，血肉模糊的母体；“死”也指向一个与之相关的血淋淋的现实，让人目睹肉体的惊悚的变质和毁形。身体的挣扎随着女性的诞生拉开序幕，然而死亡并不是终点，相反，让女性越发走向冥冥之中的荒凉。 　　一 女性与生育 　　自古以来生育便是一场殊死的搏斗，在上世纪三十年代的旧中国，女人的生产，就是女人的生死场。萧红认为“生”是一种超乎死亡的痛苦，这痛苦又是作品中一切生育年龄的女人来承担和领受的。于是萧红在 《生死场》 里将其称之为“刑罚的日子”,李二婶、麻面婆、王大姑娘、五姑姑的姐姐、金枝、都经历过“刑罚的日子”,她们分娩伴随的惨叫和撕裂足以让人掩目、不忍卒读……其中，萧红对五姑姑的姐姐生产过程，可谓浓墨重彩，宛若一出另类惊悚剧，因为太恐怖太疯狂又可笑可悲。从黄昏到天亮，女人被折磨得死去活来，家人已经开始预备葬衣。在萧红关照下，边塞荒蛮的农村根本没有怜香惜玉可言，彻夜不归的丈夫面对生产的妻子竟然暴力相对，“一看到妻子生产就反对”,借酒装疯冲进来，用长烟袋掷向她、将一大盆水泼向她。“大肚子的女人，仍涨着肚皮，带着满身冷水无言的坐在那里。她几乎一动不敢动，她仿佛是在父权下的孩子一般怕着她的男人”.产婆强推着她走走，“她的腿颤颤得可怜。患着病的马一般，倒了下来”.就在大家都以为她必死无疑、拖着她站起来时，孩子掉了下来当场死亡，“女人横在血光中，用肉体来浸着血。”萧红蚀骨地描写女性生育的惨状，是试图印证“父权制文化秩序中身体作为女性的象征，被损害被摆布，然而却未被承认。身体这一万物和社会发展永恒的源头被置于历史文化和社会之外。” 　　生育必然会与性经历、女性的身体相关。萧红笔下的金枝便是 《生死场》 中女性身体被摆布、被损害的典型代表，同时，她把男性无法理解的女性身体感受写进了作品：正值青春年华的农村姑娘自有了性经历后立刻就收到了“惩罚”,未婚却倒霉地怀孕了。怀孕给这位善良又单纯的姑娘带来的并不是为人母的幸福感受，而是无比的羞愧和不安，甚至是恐惧和厌恶。她忍受着人们流言蜚语：“上河沿去跟男人，没羞的，男人扯开她的裤子！那丫头也算完了！”非法胎儿的出现犹如暴力疾病等对身体构成了威胁和伤害，如此痛苦的处境让她开始憎恨自己的身体，厌恶自己身体的变化。当她确信自己怀孕的那一刻，“她的心立刻发呕一般颤栗起来，她被恐怖把握着了。”肚里的硬块让她失了魂，子宫成了滋生“怪物”的温床。金枝像得了病一样变成纸片人，仿佛是米田上的稻草人。 　　身体和精神的双重损害使她厌恶一切美好的东西：她膝头上自由交配的一对蝴蝶在金枝眼中竟是“邪恶的虫子”.显然，金枝被男权中心的农村社会制约着她的身体，而失去贞节的她只能麻木地接受刑罚的日子。越轨的萧红描绘了被毁灭的金枝，她拒绝了男性写描绘了被毁灭的金枝，她拒绝了男性写作中对女人的容貌的美化，对身体负面特征的掩盖，并书写着被误解的禁忌---女性的真正的形体、生育。她选择回归女性真实的躯体与情感，诉说女性在严酷的生存现实中遭遇到灵与肉的折磨，生与死的痛苦挣扎。 　　二 女性与死亡 　　在中国现代文学史上，萧红当属特例，没有一个作家能像她那般感受、思考并描写着女性之死。在她的作品中经常出现死亡，而直接描写死亡的记录，竟然都是女性，绝大部分都是农村女性之死。比比皆是、血淋淋的事例，构成了血泪斑斑的女性凄苦画卷，是当时社会真实形态和人间真实生活图景的缩影，是社会弱势群体，尤其是农村女性的典型化与艺术再现。 　　月英便是小说中女性身体被疾病困扰而惨遭变形的典型例子。这位曾被誉为打渔村最美丽的女人，拥有多情的眼睛，让接触她的人们“好比落到绵绒中那样愉快和温暖”,又 温婉可 人“从没听她高声吵嚷”.然自从婚后病瘫，一切美好的“都完全消失了”.当丈夫发现“请神，烧香”,“跑到土地庙前索药”是毫无效果 （也不可能有效） 以后，丈夫便开始骂她、打他、折磨她、遗弃她、直至她的臀下腐烂、生