80年前台湾雾社起义.docVIP

80年前台湾雾社起义 　　台湾少数民族最早发动的武装抗日可以追溯到19世纪末，它也因此成为中国早期抗日斗争史实中最重要的一部分，他们抗日斗争的历史必定是中国人民抗日斗争的重要组成部分。从1895年台湾沦为日本殖民地，到1945年台湾光复的整整半个世纪中，不堪忍受亡国奴生活的台湾同胞，为了维护中华民族的尊严，与日本侵略者进行了长期的、不屈不挠的斗争，最值得一提的就是台湾少数民族发起的雾社起义。 　　雾社(“社”是台湾少数民族的基层组织，相当于部落)位处台湾岛中央位置的埔里山区(现属台湾南投县)，海拔1200多米，居中部山区出入的门户，东有海拔3300多米的能高山，西南距离风景秀丽的-日月潭仅几十公里，此地山明水秀、气候温和、资源丰富、交通便利，处在地势险要的枢纽地位。雾社地名的由来，是因此地常有山风雾气缭绕，故得名。千百年来，在雾社附近及其周围的山区，繁衍了台湾少数民族中的泰雅人、塞德克人等族群。雾社群的族人分属马赫坡社等十几个部落，其中参加雾社起义的有马赫坡社、塔洛湾社、波亚伦社、斯克社、荷歌社、罗多夫社等六个部落，约有507户、2100多人。他们因血缘而形成部落共同联盟关系，有共同崇敬的祖灵信仰、共同服膺的祖先训示，遇有岁时祭仪，则共同举行祭祀，当有外敌侵扰或战争发生时，雾社群的族人更一同投入战役，抵御外强。 　　1895年，日本侵略者侵占台湾后，在台湾实行殖民统治，给台湾的同胞带来了深重的灾难，特别是对少数民族同胞的殖民统治更为残暴。为了确立殖民地政府的政治权力，先以武力进剿山区的少数民族领域，沿袭清廷实行“理蕃”政策，在部落外围设置“隘勇线”，不准其自由进出，禁止与汉人往来，禁止持有枪械弹药，强化警察统治，树立殖民者的绝对权威，为了增加新占领的地域及保护伐樟熬脑事业，以武力逼迫少数民族缴械“归顺”。他们将大肆开发土地，掠取资源作为殖民政府所追求的经济目标，在雾社大兴土木，强迫少数民族同胞进入森林砍伐巨木，兴修神社。雾社的少数民族主要靠狩猎与农耕为生，视森林为圣地，视巨木为守护神，砍伐巨木使马赫坡等社的民众十分惊恐，担??遭到神的惩罚。日本警员为使树木完好，强迫伐木人肩扛手抬，沉重的劳役使少数民族同胞无法忍受。日本殖民者还强迫台湾少数民族儿童实行同化教育，强制推行日本的大和民族文化，有意引发文化冲突，致使文化冲突中的社会瓦解日趋严重。不仅如此，他们还强行改变少数民族传统的生产方式，作物由小米转为水稻，狩猎也受到严重的限制，随之而来的是生活方式的逐渐改变，虽然看起来台湾的少数民族是随着日本人的意志而转变，不过实际上抗日的意志则更加坚强。 　　每年的10月28日，日本殖民地政府为了纪念治台初期被抗日义军击毙的北白川宫能久亲王，都要在台湾各地举行“台湾神社祭”。雾社地区亦奉命于前一天举行联合运动会来纪念，雾社的日本人都忙于此项活动。1930年10月27日，日本人的凌虐剥削激起了台湾少数民族中的泰雅人抗日的决心，雾社六个部落的少数民族同胞不堪忍受日本殖民者的奴役和欺压，族人们抱定“宁为玉碎，毋为瓦全”的信念，在台湾少数民族领袖、马赫坡社头目莫那?鲁道的带领下，发动了反抗日本侵略者的雾社起义。莫那?鲁道率领六个群组部落的族人首先攻陷了日本人的13个驻扎所及雾社联合运动会会场，当天就杀死了130多名日本人。雾社抗日起义爆发后，震惊了全台湾及日本，殖民当局立即下令抽调台湾各地之军警部队集结埔里，出动数千人的军队发动了“军警协同总攻击”，对只持有竹枪、大刀和少量缴获步枪的雾社起义民众进行了残酷的武装镇压。日军动用了山跑部队、地面部队、空中部队对义军栖身的马赫坡溪谷展开了大规模的炮击、轰炸和围剿，面对英勇彪悍、擅长丛林战的起义民众，恼羞成怒的日本殖民者竟然违背国际公约，从日本国内运来毒气弹，动用飞机对雾社山区投掷，山林谷地毒气熏天，到处尸首累累，以致事隔半年之久，人们仍不能进山。 　　在一个多月的血战中，义军共杀敌数千余人。到了12月初，抗日战役已经持续四十余天，壮志未酬的勇士们，陷入了饥寒交迫、弹尽援绝的困境，虽然日军军警部队的空中轰炸与地面炮击逐渐减弱，但地面部队和日军组织的“蕃人袭击队”已经逐步向义军所在地逼近，形势相当严峻。义军战士和民众抱定战死的决心，拒绝了敌人的多次劝降和诱降，不少台湾少数民族妇女，为激励丈夫和儿子勇往直前，不惜自缢身亡。义军领袖莫那?鲁道在受伤的妻子上吊身亡后，无奈亲手枪杀了两个年幼而可爱的孙子，将三位亲人的尸体放入耕作小屋，一同放火燃烧，然后带着满腔的悲愤，独自进入大山深处，在大断崖持枪自杀。莫那?鲁道的长子塔达欧?莫那则率领最后一批抗日志士，在马赫坡岩窟继续顽强抵抗。日军无奈，便胁迫其妹妹马红?莫那携酒劝降，但志节坚定的塔达欧?莫那不为所诱，依照族人的祖训习惯，与妹诀别，举行“最后酒宴”，高唱祖