太极拳之身心兼修.docVIP

身心兼修 内容提要：太极拳以中国传统哲学精神为其理论支柱，有“哲拳”的美誉，“身心兼修”则是这个“哲拳”继承中国传统哲学精神非常显著的特征。本文通过研究中国先秦哲学中“身”、“心”关系，得出“身心统一”是中国先秦哲学非常重要的一个特点。从“身心统一”入手，进一步发现了古人之“身心双修”的养生观念。同时通过分析太极拳，发现其养生思想也是从“身心统一”入手，最终达到“身心兼修”之效果。所以得出：“身心兼修”是太极拳与中国先秦哲学之契合处之结论。 关键词： 身心兼修 太极拳 先秦哲学 中图分类号:g852文献标识码：a文章编号：1000-8705(2011)04- 51-56  太极拳是中国文化中的一朵奇葩。太极拳作为中国武术的一个流派，从产生到现在仅有五百年时间，但作为中国文化的一部分，太极拳所传承的古人养生智慧却可以追溯两千多年。当今世界，太极拳受到国内外人士越来越多的关注，习练者与日俱增，其流派也百花齐放。太极拳之所以能繁荣昌盛，与其传承的中国古人先哲的智慧分不开。我们认为，“身心兼修”就是太极拳与先秦哲学最大的契合之处。本文主要从文化角度入手，讨论太极拳对中国先秦哲学的继承，由于本篇不能穷尽中国各个时期的哲学，故仅以先秦哲学为考察对象。以下所称呼的中国哲学，也仅限于先秦阶段。本文拟从太极拳浅谈、“身心”之哲学含义、太极拳与中国哲学之契合等三个方面展开论述。 一、太极拳浅谈 （一）太极拳之含义 太极拳以中国最高哲学概念“太极”来命名，寓意可谓极其深远。太极之意可谓至大至深至广，在此，仅从《周易》文本出发，做一简单阐释。《周易系辞上》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”［1］（p82）何谓“易”？“易”上边是“日”，下面是几条波浪线，“云”之象形，其意为：云遮盖了太阳，晴天开始转向阴天。“易”就是描述这个变动的过程。［2］《周易》之“易”对“变动”之意进一步延伸，成为：天地氤氲，孕育万物，生生不停之意。《周易》说：“生生之谓易”是证也。（同上）“易有太极”，是说在孕育万物的运动过程中包含着一个“太极”之“道”，又“一阴一阳之谓道”，所以“太极”即是有阴阳相互包含交错而形成之 “道”，这个“道”最终完成使万物得以生生之“大业”。所以太极拳，就是借用《周易》之“生生”为其寓意。又“太”者，极大也，“极”者，深远也，故“太极拳”就是可以让“生命”生生不息的一种拳术。创拳者的理想是让其成为这种拳术：小，可以使人身体康健、益寿延年；大，可以让人与化育天地万物之大道合而为一！虽仅为一种拳术，但我们通过太极拳可以看到我们的民族情结、精神意志，还有道德文明。［3］ （二）太极拳之源起 关于太极拳的起源，学界还有争议，被学者普遍接受的说法是：太极拳最早发源于明末清初河南温县陈家沟，创拳人是陈王庭。［4］陈王庭，原为明战将，明亡后因不愿效命于清而退隐山林，以躬耕为业，闲暇造拳为娱，太极拳由此而生。从陈王庭的一篇逸文可以看出他当时造拳的一些线索： “叹当年，披坚执锐，扫荡群氛，几次颠险。蒙恩赐，图枉然。到而今，年老残喘，只落得《黄庭经》一卷随身伴。闷来造拳，忙来时耕田…… ”［5］ 从这篇逸文可知，陈王庭，隐者也。因此才能在恬淡虚静之心境下创立太极拳。陈的《拳经总歌》则直接说明了他造的拳和我们所谓的太极拳是同一种拳术： “纵放屈伸人莫知，肘靠缠绕我皆依。 劈打推压得进步，搬撂横采也难敌。 钩掤逼揽人人晓，闪掠取巧有谁知， 佯输诈走谁云败，引诱回冲致胜归。 滚拴搭扫灵微妙，横直劈砍奇更奇， 截进遮拦穿心肘，迎风接步红炮捶。 …… ”［6］ 陈家的文献中还有大量其始祖陈王庭造拳的记载，可作佐证。如陈氏十六世陈鑫在《太极拳图说序言》中说： “洪武七年,始祖卜,耕读之余,而以阴阳开合运转周身者教子孙,以消饮食之法,理本太极,故名太极。”  由此可以推测，陈王庭在以中国哲学精神为其武术理论支柱的基础上，以多家武术为其材料，最终创造了太极拳。［6］ （三）太极拳之发展 太极拳诞生以后，流传渐广，流派渐多，诠释太极拳的著作亦不断问世，习练者与日俱增。清代王宗岳的《太极拳论》和陈鑫的《陈氏太极拳图说》可谓是太极拳两部“经书”。这两部书为太极拳提供了理论上的阐释；杨露禅把太极拳带出陈家沟之后，太极拳得以在民间广泛流传，逐渐形成了现在的陈、杨、吴、武、孙等五大流派，从不同的角度共同彰显着太极拳的真理；太极拳的习练者由最初的陈家沟人，到现在的全球各地区的人，据不完全统计，现在已有超过2.5亿的习练者。［7］太极拳能够受到全世界人的欢迎，也证明了她的独特魅力——“身心兼修”得到了世人的认可。下面我们首先阐释“身心”的中国哲学含义。 二、“身”、“心”之先秦哲学阐释 中国文化是以“生命”为中心的文化