中国文学 渚论.pptVIP

中国文学史当从何处讲起 中国文学的边界 神话 古谣 五经 （轴心文化、元典） 刘勰《文心雕龙·宗经》： 故论说辞序，则《易》统其首；诏策章奏，则《书》发其源；赋颂歌赞，则《诗》立其本；铭诔箴祝，则《礼》总其端；纪传盟檄，则《春秋》为根；并穷名以树表，极远以启疆，所以百家腾跃，终入于环内者也。 颜之推《颜氏家训·文章》： 夫文章者，原出五经，诏命策檄，生于《书》者也；序述论议，生于《易》者也；歌咏赋颂，生于《诗》者也；祭祀哀诔，生于《礼》者也；奏议箴铭，生于《春秋》者也。 章学诚《文史通义·诗教上》： 论事之文，疏通致远，书教也；传赞之文，抑扬咏叹，辞命之文，长于讽谕，皆诗教也；叙例之义，与考订之文，比事属辞，春秋教也。五经之教，于是得其四矣。若夫易之为教，系辞尽言，事类体撰，其要归于洁净精微，说理之文所以出也。 先秦文学 先秦文学概说 先秦释义 先秦历史背景 先秦文学特点 先秦文学主要内容 神话、诗经、历史散文、诸子散文、楚辞 《汉书·艺文志》：六艺、诸子、诗赋、兵书、数术、方技 六经 何为经？ 经之本义 圣因文以明道（《文心雕龙·原道》） 三极彝训，其书言经。经也者，恒久之至道，不刊之鸿教。（《文心雕龙·宗经》） 蒋伯潜《十三经概论》：官书。 章太炎《国故论衡》：经者，编丝连缀之称。 六经六艺 经学 今文与古文 诗书礼乐易春秋 易书诗礼乐春秋 近世对经之态度 史学派 疑古派 批判研究派 纯学术研究（以学科分类析裂经学） 读经派 心性哲学研究 诗 经 《诗经》概说 我国第一部诗歌总集，收西周初期至春秋中叶约五百年间的诗歌三百零五篇，《小雅》中另有六篇“笙诗”，有目无辞最初称《诗》，被汉代儒者奉为经典，乃称《诗经》，也称《诗三百》。 《诗经》与音乐的关系 《论语·子罕》：吾自卫返鲁，然后乐正，雅颂各得其所。 《墨子·公孟》说：“颂诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。” 《史记·孔子世家》又说：“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、颂之音。” 《左传·襄公二十九年》：季札观乐。 《诗经》“六义” 风、雅、颂 赋、比、兴 《诗经》的功用 各种典礼仪式 表达对于社会和政治问题的看法 贵族教育中普遍使用的文化教材 不学《诗》，无以言。 诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对，虽多亦奚以为？ 道德教化 远之事君，迩之事父 《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。 温柔敦厚，诗教也。 《诗经》与孔子的关系 《史记·孔子世家》载：古者诗三千余篇，及至孔于；去其重，取可施于礼义……三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合翻武雅颂之音。 《汉书·艺文志》说：孔子纯取周诗。上采殷，下取鲁,凡三百五篇。 诗经的编撰问题 王者采诗 《汉书·食货志》：孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路，以采诗。 刘歆《与扬雄书》：诏问三代、周、秦轩车使者，迪人使者，以岁八月巡路，求代语、童谣、歌戏。 何休《公羊解诂》：王者不出牖户，尽知天下所苦；不下堂而知四方。 献诗说 汉初传授《诗经》的四个学派 齐之辕固生，齐诗 鲁之申培，鲁诗 燕之韩婴，韩诗 赵之毛亨、毛苌，毛诗 齐、鲁、韩三家属今文经学，官学。 毛诗属古文经学，是民间学派。 《诗经》研究之取径 以制解诗的政治哲学 道德教化的伦理诉求 立足文本的文学解读 作史料和语料的研究 《诗经》的内容 祭祀诗 社会批评 战争劳役 农事生活 婚姻恋爱 《诗经》的特点及影响 以抒情为主，情感平缓 以反映现实生活为主 有较多政治道德色彩 以四言为基本句式 采用叠章形式 隔句押韵，多用双声叠韵词 六义 周南·关雎 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 芦雁诗 西风吹折荻花枝 好鸟飞来羽翼重 沙阔水寒鱼不见 满身霜露立多时 商颂·玄鸟 天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。方命厥后，奄有九有。商之先后，受命不殆，在武丁孙子。武丁孙子，武王靡不胜。龙旂（qí）十乘，大糦（qǐu）是承。邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。四海来假，来假祁祁。景员维河，殷受命咸宜，百禄是何。