4、道教与中国社会专题2.ppt

第四讲 道教与中国社会 主讲人：陈彬 博士 名人论道教 钱玄同将道教称为“最野蛮的道教”。陈独秀说道教是“古说最为害于中国者”，“今之风水，算命，卜卦，画符，念咒，扶乩，炼丹，运气，望气，求雨，祈晴，迎神，说鬼，种种邪僻之事，横行国中，实学不兴，民智日僿，皆此一系学说之为害也。去邪说正人心，必自此始”。周作人也认为：“改良乡村的最大阻力，便在乡下人们自身的旧思想，这旧思想的主力是道教思想。” 英国学者李约瑟也说过：“中国人如果没有道，就像大树没有根一样”。 陈寅恪提出了“道教之真精神”的论断，他曾这样说：中国儒家虽称格物致知，然其所殚精致意者，实仅人与人之关系。而道家則研究人与物之关系。故吾国之医药学术之发达出于道教之贡献为多。其中固有怪诞不经之说，而尚能注意人与物之关系，较之佛教，实为近于常识人情之宗教。 一、道教对中国社会的重大影响 1、道教与中国政治 道教是中国历史上具有独立教团和合法地位的大型宗教，它对中国政治发生过重要影响： 第一，它的领袖人物受到朝廷信任，参与政事，或推动改革 第二，道教强调含垢忍辱，苦己利人、忠君孝亲，有利于宗法等级社会的巩固。 第三，早期民间道教成为农民起义的外衣和旗帜，明清民间反抗运动亦利用过道教。 2、道教与中国哲学 中国哲学早期是在孔老开创、儒道互补和诸子争鸣中成长的；魏晋以后，中国哲学则是在儒释道三教互动中演化的。唐代道教重玄学在理论思辨方面非常精致，是当时哲学的重要流派之一。发端于唐代、兴盛于宋明的道教内丹心性论，是中国古代心性哲学的重要组成部分。特别是道教与儒家和佛教在思想上互相吸收渗透，从而促进了中国学术思想的发展。道书中关于《老》《庄》《易》的注释和阐述也很多。我们要考察道家思想和易学思想的发展历程，不能忽视道教徒的有关著作。作为道教经典的《阴符经》也是中国哲学史上的名著。历代有很多道士对《阴符经》作过注解，在中国哲学发展史上也应有一席之地。 3、道教与中国道德 第一，道教主善恶“承负”说，谓先人行善或有过，后生蒙受其福报或承其灾祸；不惟如此，国家衰乱乃是君臣民失所致，故人人都有责任 第二，道教用神灵崇拜和仙真赏罚在民间推行道德教化，其作用比单纯儒家说教更大。 第三，道教用宗教的方式推行道家柔弱不争，先人后己，知足常乐，清静自守等道德信条，激励人们返璞归真，对于社会上损人利己，恃强凌弱的风气是一种抵制。 第四，道教把健康长寿纳入道德规范，提出“孝寿”的理念，丰富了传统道德的内涵。 道教善书是指以《太上感应篇》为发端而产生的一批道教劝善经书,包括《文昌帝君阴骘文》、《太微仙君功过格》、《关圣帝君觉世真经》、《文昌帝君蕉窗圣训》等. 天地有司过之神，依人所范轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患。人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三户神，在人身中，每到庚申日，则上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。 4、道教与中医 道教重视人的生命，追求长生久视，故特别关注生命的养护和疾病的防治。俗话说：十道九医。许多高道都是医学名家。历代道士在继承中国传统医学的同时，结合自己的实践，在医药学方面卓有成就，并形成了颇具特色的道医形象和道教医学流派。著名的道医有东晋的葛洪、梁代的陶弘景和唐代和孙思邈等。尤其是孙思邈，在民间有着崇高的地位，被尊称为药王。道教医学主张多样化的治疗方法。除了药物疗法外，还可以应用针灸疗法、物理疗法、气功按摩疗法、精神疗法等。运用多种疗法，既可以减少药物对人的毒负作用，也有利于疾病的有效治疗。 5、道教与科学技术 历代道士在炼制丹药的过程中，积累了丰富的化学知识，促进了中国古代化学的发展。作为我国四大发明之一的火药，就是道士们在炼丹时发明的。 在造作、传播经书的过程中，道教对印刷术的发明作出了很大的贡献。 最近一些专家学者撰写了《道教科学技术史》、《道教科学思想发凡》等专著，系统地总结了道教在天文学、地理学、物理学、化学、数学、医学等各个方面的成就。 第四届中国道教科学技术史国际学术研讨会在香港举行 2010年7月6日 当代的道教与中国社会 道教首位女方丈 武当山道士升国旗 （2008年11月12日 14:48南方网 ） 2008年11月11日，第四次“道教思想与中国社会发展进步研讨会”在江西南昌举办 二、“李一事件”始末与分析 事件始末 1、关于生世争议： 版本A：李一出生在一个道教的世家，父亲是道士，他三岁时得了病，被抱进了道观，跟随另一位道长修行 版本B：李父只是位重庆沙坪坝区内某国企的一名退休工人，李一从小都在石桥铺长大，初中时在石桥铺街头打架斗殴