《道医治疗学论时疫瘟疠―论甲型H1N1猪流感》.docVIP

? 《道医治疗学》论时疫瘟疠 ——论甲型H1N1猪流感 ? 熊春锦 目录： 一、时疫的概念 二、时疫的分类 三、道医学分析 ㈠智能文明的特征 ㈡时疫生灭分析 ㈢揭开病毒的真相 ㈣时疫气机中的关键 ㈤甲型H1N1猪流感的气机病源 甲型H1N1猪流感本因透视 甲型H1N1猪流感感染中的病机 四、西医比对 道医与西医合论——知其白，守其黑 五、时疫防治简介 ㈠西医智能科学预防 ㈡中医学防治 中医预防 中药治疗一 中药治疗二 针灸施治 ㈢道医学防治 群体防治最重要 内因分析与防治 忌口而暂勿贪食 结束语 2009年3月底至4月中旬，墨西哥、美国等地接连暴发甲型流感病毒疫情，迅速被人们冠以“猪流感”的称谓。一些国家政府甚至考虑限制猪肉贸易。世界卫生组织4月30日宣布，从当日起，该组织不再使用猪流感一词指代当前疫情，而开始使用 “A（H1N1）型流感”一词。中国卫生部4月30日发布2009年第8号公告，将原人感染猪流感改称为“甲型H1N1流感”。 人们在长期接受西方智能科学教育，以及西医学全面深入社会的情况下，加上传统道德根文化教育的淡化失落，因而对本民族的医学——中医这一人类“慧性科学”与“智能科学”结合而诞生的文化所知较少，或者知之不深。人们常常认为中医是“慢郎中”，对急性病、急性传染病没有什么好办法，不及于西医。 面对这一场2009年将席卷世界的全球性灾祸。在此，我们站在道医学术观的基础上，运用道医学的学术理论和方法，综合性地对当前世界上颇为高发、频发的时疫瘟疠，也就是各种急性传染性疾病，作一点分析，并结合“甲型H1N1猪流感”进行一点剖析。希望能为人类医学的真正提升，尽点绵薄之力，造福于民族和社会。 一、时疫的概念 “疫”，是中医学对急性流行传染病的总称。“疫”字的本义指瘟役。“疫”，由“疒”与“殳”共同构成。“殳”，是“疫”字的形象表意；“殳”，是指长竿带勾取物，后演化为兵器，是击杀人的器具。《释名?释天》：“疫，役也。言有鬼行役也。”《玉篇?疒部》：“疫，疠鬼也。”“疫”，即为病因之毒气，依靠有质有形之物的病毒、细菌，而致病杀人。“役”，《说文》：人“执殳巡行也”。《说文》：“疫，民皆疾也。”明确地指出“疫”是一种急性流行性传染病。 对于疾疫，最早期的医学典籍《黄帝内经》和修身治世的《黄帝四经》中皆有记载和论述。《黄帝内经素问?遗篇?刺法论》中指出：“五疫之至，皆相染易，无问大小，病状相似。”《诸病源候论?卷十》说：“人感乖戾之气而生病，则病气转相染易，乃至灭门。”古人在这里不仅指出了疠气之病邪有传染性，同时指出了疫疠对人类的严重危害。 中医学术界，在清代对急性流行传染病进行了归纳分类，在“疫”字前加上“时”字，进行分类。清代崇祯十五年（1642），吴有性著《温疫论》。“时疫”，即指“疫”，瘟疫。因疫毒疠气从口鼻传入所致，有强烈传染性。《不知医必要?时疫》中指出：“此症有由感不正之气而得者，或头痛，发热，或颈肿，发颐，此在天之疫也。若一人之病，染及一室，一室之病，染及一乡、一邑。”《辨疫琐言》中还分类指出：“春则曰春瘟，夏则曰时疫，秋则曰秋疫，冬则曰冬瘟。” 近代中医学术界，一般都是依照《温疫论》而研究疫病。但是，因为中医在社会中并不具备明显的话语权，传统文化中对疫病的认识论，已经完全被西医所取代，因而人们只知西医之说，而鲜晓祖先之论。 “时”，是指天时法则。《说文》：“时，四时也”。 《黄帝四经》中指出：“天地无私，四时不息”。“君臣易位谓之逆，贤不肖并立谓之乱，动静不时谓之逆，生杀不当谓之暴。逆则失本，乱则失职，逆则失天，暴则失人。失本则损，失职则侵，失天则饥，失人则疾。周迁动作，天为之稽。天道不远，入与处，出与反”。“不顺四时之度而民疾”。“顺四时之度而民不有疾”。 《素问?宝命全形论》说：“人以天地之气生，四时之法成”。人和宇宙万物一样，是禀受天德地气的滋养而生成、按照四时交替而守信的法则而生长，所以《素问?四气调神大论》说：“夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。” 《素问?阴阳应象大论》也说：“天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风；人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。”天地无私守信而四时交替不违，人有私心贪欲而失信违时，违背天德地气规律而动。违时而乱。则气机必乱于身内，易感疫恶气之疾于一时。 “时疫”，是指人类本身违背自然客观规律，倒行逆施，不能顺应天地气机运行的法则而产生的疾病流行。故古有“天行时疫”、“气行非时”等论断。 二、时疫的分类 “时疫”的分类，一般而言可以分类为：暴发型时疫，迁延型时疫，季节型时疫，地域型时疫，高毒型时疫，低毒型时疫，年龄型时疫，特异型时疫等等。在疫病中，“暴发型时疫”中囊括了西医急性流行传染性疾病的学说