北魏三书对於洛阳政权的立场.PDFVIP

第四章 北魏三書對於洛陽政權的立場 1 王國維《殷周制度論》：「都邑者，政治與文化之標徵也。」都城是古代王 朝政治權力機關的所在地，也是各項行政制度運作的中心，更是王權正統性與威 2 權性的象徵。 北魏孝文帝毅然將國都從平城南遷到古都洛陽，澈底改變了北方 漢人對鮮卑政權的觀感，使之不得不正視鮮卑民族漢化的誠意和努力，並對新時 3 代的來臨充滿期待。 然而好景不長，洛陽政權在孝文帝英年早逝又後繼無人的 窘境下，不過短短四十年的時間即告終遷鄴，但是洛城榮美的歷史記憶仍是北朝 政 治 大 臣民最大的文化資產，並且如同鬼魅一般召喚著文化心靈。 立 4 學 歷史時空情境的變遷，個人理念與當下意識的作用， 北朝人士面對這座崔 國 1 引自氏著：《觀堂集林》（石家莊：河北教育出版社，2003 年 11 月），頁 231 。 2 ‧ 參見李久昌：《國家、空間與社會——古代洛陽都城空間演變研究》（西安：三秦出版社，2007 ‧ N 年 11 月），頁4-5 。「從符號學來看，任何建築或都市對象，在指意（denotation ）的層次，都被 y a 化為其自身功能（function ）的符旨（signified ）。然而在概念化了的功能用途之外，對象同時還 t t i i 具備另一種功能，就是象徵。」參見葛迪勒、亞歷山卓‧拉哥波羅斯（M. Gottdiener and Alexandros ） s o r n e 著；吳瓊芬、陳章瑞、王獅、張景森譯：〈城市與符號（導言）〉（The City and the Sign ），收錄於 a v l i 夏鑄九、王志弘編譯：《空間的文化形式與社會理論讀本》（台北：明文書局，1999 年 3 月），頁 C n h U en hi 516 。另外，從意識型態的層次觀之，一個「城市」不只是能夠控制其本身範圍的功能整體。它 gc 也是一個「