第六讲 自然主义与教育.pptVIP

第五讲 自然主义与教育 2010 第一节 卢梭：自然主义的倡导者 《爱弥儿》 “出自造物主手的东西，都是好的，而一旦到了人的手里，就全变坏了。” 所谓“自然教育”，就是要服从自然的永恒法则，听任人的身心自由发展。他这样主张教爱弥儿唱歌：“声音要唱得准，唱得稳，唱得柔和而响亮；他的耳朵要听得出牌子和韵调；但是，做到这一点就够了，不要有过多的要求。拟声音乐和舞台音乐是不适宜于在他那样的年纪时唱的；我甚至不希望他唱歌词，如果他要唱的话，我就尽量拿适合于他年纪的有趣的歌词给他唱，而且歌词的意思也要像他的思想那样简单。” 具有重要意义的教育著作——《爱弥尔》 反对权威，因此深受排挤，过着四处流浪的生活。 爱弥尔的角色是卢梭心向往之的人物，一个为自身行为结果负责而不是屈服于其他权威的人。 在卢梭看来，教师与学生是相互学习的自由个体。 认为，科学和艺术在鼓吹社会发展以此为目标的时候，对于道德是有害的。与其宣称社会地位是建立在科学和艺术的知识之上，倒不如说个体应该遵循自身良心的指示，履行自身的责任。 卢梭思想的核心 坚信人的发展应该是遵循自然的。 “自尊”有两种形式：人本性中天生的自爱和自私 卢梭用自然的方式、远离败坏的社会制度和规范，在乡村庄园中培养爱弥尔。 卢梭的教育观点 1.作为成长和发展的具有内在价值的儿童阶段，有特定的教育顺序。 2.教育最好发生在准备好的环境中，这种环境保持其自然的特征。 3.孩子在许可的范围之内学习，他不仅能够做出与自己行为相关的基本选择，也要能够欣赏和承担这些选择的后果。 卢梭划分的教育阶段 0-5岁，婴儿期。本能 5-12岁，儿童期。适应环境，“消极教育” 12-15岁，少年期。学习完整的事物及领悟它们之间的关系。 15-18岁，青年期。为进入社会做准备 18-20岁，成人期。情感、道德 卢梭对待女性的荒诞思想 爱弥儿的女性同伴苏菲 被教育要维护自己的名声和做习俗所规定的事情。爱弥儿要为具有责任的公共生活做准备，而苏菲则被限制在家里。在《爱弥儿》的第五卷，卢梭讨论了苏菲的教育问题： 整个女性的教育都必须与男性有关。让男性满意，对他们有用，为男性所爱并给予荣誉，在他们年轻时抚养他们，当他们长大时照顾他们，劝告和安慰他们，使他们的生活愉悦而富有魅力，这一切都是所有时代女性的本分，这些应该在她们孩童之时就教给她们。 第二讲 自然主义哲学的教育命题 关于自然 自然主义强调人类与自然的类似，并且意识到除了科学和理性之外，意识和感觉同样是具有合理性的。 将自然视为人类成长和发展的源泉。由此，十分关注人，将人作为自然的有机体。 所以，教育就是帮助学生遵循他们的本性并且按照自然的规则去生活。 自然主义的认识论 对传统教学注重语言表达的背离。 自然主义将关注点放在感觉经验上。 如裴斯泰洛齐的“实物教学课”。 启示了后来的进步主义教育学派。 自然主义的价值论 价值源于人类与环境的相互交流与活动。 本能、欲望及冲动应该被释放而不是被压抑。 这种释放需建立在自尊心的基础之上，且更为核心地是以自爱为基础。 人类原始的天性就是道德的基础。 自然人是一个直接、直爽和不做作的“高尚的野蛮人”。 自然主义关于教育目的的认识 自然主义的课程观 科学和艺术的最大“贡献”就是所谓的自私，因为它们不是用来激发他们内在的价值，而是追逐名誉和权力。 人类的喜好和需要是教育的基础。 学习是活动、设计和解决问题的结果，而不是对学科问题的精通。 自然主义的师生观 教师是一个完全与自然相和谐的人。 鼓励学生探索自然，探索的方式去学习。 教师是耐心、宽容和非侵略性的。 教师扮演的是看不见的学习引导者的角色，而不是一个监工头。 教师控制的微妙之处在于通过营造学习的环境来影响学习者的个性和品质。 宽松和宽容的师生关系。（师生之间具有非正规性） 源于自然主义的一些基本教育原理 1.儿童的学习必须源于在环境中直接的感官经验而不是诸如报告、说教和书本等言辞。 2.儿童时代是一个人生长和发展的一个适当、必要和有价值的阶段；课程和教学应该遵循儿童的冲动和本能。 3.儿童时代和青年时代不是一个阶段，而是人类在为他们的学习和为适合于学习的实践做准备的发展中的积累起的不同阶段。 4.学校不应该被看做一个孤立的地方，而是儿童环境的扩展。 用卢梭的观点讨论以下案例： 下面是一期《实话实说》节目的录制场景，从中我们能够切身感悟学校教育在怎样改造着我们的孩子—— 我国青少年传媒研究者卜卫曾作为特邀嘉宾参加过一期《实话实说》的节目拍摄。那次谈话的主题是动画片。拍摄现场坐满了学生，有中学生、小学生和幼儿园的孩子和他们的家长。主持人崔永元问孩子们是否看过动画片，孩子们拉长声音说“看过”。“为什么看动画片”？孩子们愣了一下，然后纷纷说