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第二章 中国传统文化的发展主线 史前时代——————信史时代 盘古开天地 三皇五帝 夏 商 周（西周 东周 春秋 战国） 秦 汉（西汉 东汉） 魏晋南北朝 隋 唐 五代十国 宋（北宋 南宋）辽金 元 明 清 第一节 中国传统思想文化的孕育 中国传统文化的起源 1.西来说：民国时期始有此说 2.中源说：正统学说（自从盘古开天地，三皇五帝到如今） 3.怀疑说：顾颉刚→层累造成的古史 多元一体发展格局 仰韶文化 中原文化区 大汶口文化 海岱文化区 红山文化 燕辽文化区 大溪文化 两湖文化区 马家浜—崧泽文化 江浙文化区 石峡文化 珠江文化区 原始物质文化 第二节 中国传统思想文化的形成与理论化 夏朝历史所知不详 禹 启 桀 传统文化未见文字记述，不得而知 殷商神本文化 以殷为中心展开活动的商人，脱离原始社会未久，在以神秘性与笼统性为特征的原始思维的支配下，商人尊神重巫，体现出强烈的神本文化特色。 国之大事，在祀与戎。《左传》 殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼，先罚而后赏。《礼记·表记》 祭祀鬼神成为国家制度，指导日常生活。 自然力的强大 殷人的被动与恐惧 战争 农业 祸福 吉凶 狩猎 疾病 甲骨卜辞（并非书写工具） 周人敬天保民 殷鉴不远 殷人敬鬼尊神，亡国 敬德 皇天无亲，惟德是辅。《左传》 安抚民意 创造天的概念 皇天→天子（皇天的代理人，德才兼备的天之元子） 敬天保民的内涵 一、敬天 恭敬侍天 二、保民 关爱百姓 三、天命可变，改变天命的依据是德，体现德的是礼乐 《周礼》——十三经之一 春秋之际的学派分立 1、由“学在官府”到“学在民间”； 2、以“道”为本体的老子学说； 3、以“仁”为核心的孔子学说 “轴心时代”（Axial Age）的说法是德国哲学家卡尔·雅斯贝尔斯（Karl Jaspers，1883-1969）在《智慧之路》中提出的观点，他认为人类在公元前800年到公元前200年的六百年中，出现了希腊的毕达哥拉斯、德莫克利特、柏拉图、亚里士多德，印度的释迦牟尼，中国的老子、孔子等一大批哲人，他们排除了人类神秘的原始思维对宇宙的神话解释，开始用理性思维对自然、社会和人进行审视和沉思。 中国文化的“轴心时代”的到来被认为是中华民族的第一次思想大解放—中华人由懵懂走向开悟，其主要含义是当时诸子百家创造的各个学派，使得中国文化精神的各个侧面都得到了充分的展开和升华，中国民族文化从此大致确立。（开创学派；编纂、修订〈易〉〈书〉〈礼〉〈春秋〉〈诗〉等中国文化的“元典性”著作。） 主要依据有： （1）在社会生产力上，由青铜时代进入了封建社会。 （2）在民族方面，以华夏为主体的中原民族与周边各族不断融合，形成了华夏族。 （3）在文化上进入了空前繁荣昌盛的时期。哲学思想尤为活跃，为中国文化的发展奠定了基础。 从周平王迁都（公元前722年）到秦始皇统一中原（公元前221年）这500多年间，习惯上划分为春秋和战国两个时期。公元前476年以前为春秋时期，这段时期同孔子所编的鲁国史书《春秋》的时间大体上差不多。公元前475年到秦统一中国为战国时期。 在春秋时期，诸侯各国“弑君三十六，亡国五十二”。战国时期发生大小战220余次，因此春秋和战国是中国历史上一个动荡与变革的时期，就是在这动荡与变革的时期，中国文化却奏响了辉煌的乐章。 （一）春秋战国文化的特点 1．气象恢弘盛大的诸子“百家争鸣”； 2．西汉司马谈和刘歆把诸子划分为十家：儒、墨、道、法、农、纵横、杂、小说等十家。影响最大的是儒、墨、法、道四家。 （1）儒家（孔子（前551—前479）（《史 记·孔子世家》：“伯夏生叔梁纥hé ，纥与颜氏女野合而生孔子。祷于尼丘，得孔子。” 儒家学派 以“仁”为学说核心，以中庸辨证为思想方法，重血亲人伦，重现世事功，重实践理性，重道德修养。 （2）道家（创始人李耳，名聃，楚国者县人，拜商容为师。） 孔子与老子的两次见面 1、请求推荐书册送到周守藏室。（老子说：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》的藏本已经够多了，欲除尚且不能。孔子说：自己是按周礼来修订的。六经之本在仁义。老子问何为仁义？孔子说：兼爱众人而不偏，利于民而无私。老子说：现在不是征战就是讨伐，哪里还有什么仁爱？人的一切都