浅论金帐汗国时期的东正教和莫斯科的崛起.docVIP

浅论金帐汗国时期的东正教和莫斯科的崛起 摘要：金帐汗国统治时期，东正教在罗斯的土地上得到了长足地发展，这就为它日后支持莫斯科的统一奠定了基础。东正教的信仰让罗斯能够在金帐汗国的统治下找到共同的精神依靠，不会被蒙古人同化，同时在蒙古人宗教包容政策的影响下，罗斯东正教的势力和影响进一步扩大，作为罗斯宗教中心的莫斯科取得了罗斯精神领袖的地位，成为反抗蒙古人统治的中坚力量。 关键字：东正教；莫斯科；蒙古 公元988年，基辅罗斯大公弗拉基米尔接受基督教洗礼，定基督教为基辅罗斯的国教。从此，罗斯成为基督教版图的一部分。公元1239年拔都的第二次远征开始，基辅罗斯从此进入了长达240年的被金帐汗国统治的时期。蒙古人的暴力统治激起了罗斯人的强烈反对，虽然罗斯各公国各自为政，但东正教这条共同的精神纽带却在金帐汗国统治的动荡岁月中获得了很大的发展，在这样的情势下，莫斯科公国趁势而起，后来居上，崛起为罗斯各公国的领导者，最终完成了罗斯的统一。 东正教传入罗斯 罗斯在大公弗拉基米尔的带领下受洗加入基督教。公元988年，基督教在基辅上空“放出光芒”——基辅大公弗拉基米尔确认多神教众神是虚妄的，决定改变宗教信仰，并在经过一系列的调查、谈判甚至是军事征讨之后，承认拜占庭的东正教是真正的宗教；他自己接受了东正教，并且根据他的命令，先是基辅人，然后是其余的整个罗斯也都受洗了。 罗斯受洗是有其教徒基础的，早在9世纪60、70年代，就曾有一批亲兵和商人接受了基督教。在伊戈尔时期，即988——989年以前的半个多世纪，基辅就已经有了一座纪念伊利亚的教堂，它是供伊戈尔的一部分亲兵使用的。据编年史记载，这些亲兵信奉基督教，并且在与希腊人签订条约时是以基督教上帝的名义发誓的，而其他亲兵则是以佩伦神的名义发誓的。 在接受基督教之前，罗斯人信奉多神教，佩伦神就是古代东斯拉夫人信奉的雷神。10世纪末，罗斯周围已经是一个一神教的世界了，多神教的习俗被周边国家视为野蛮人的陋习。信仰和文化的差异阻碍了罗斯与外部世界的平等交往。以适应封建社会价值观念的一神教来取代多神教在罗斯已成为历史的必然。 但是，罗斯的多神教传统根深蒂固，并非那么容易清除。这一双重信仰就成了第聂伯河流域的宗教与拜占庭基督教发生结合的一个层面。第聂伯河流域的人在教会赋予神奇力量的基督教圣徒和圣物中重新看到了已经失去的专门的保护神和崇拜物。他们发现自己所不理解的宗教仪式是对昔日法术的代替，而且把修道士和神甫看作是术士。 罗斯东正教对莫斯科崛起的影响 罗斯民众基督教化为俄罗斯的崛起提供了思想基础 蒙古人在进入南俄草原之前信奉多神教，而流行最广泛的是萨满教，从别儿哥汗开始一直到月即别汗出于政治的考虑，金帐汗国统治阶层大规模推行伊斯兰化政策。在金帐诸汗当中，别儿哥汗于13世纪40年代第一个皈依伊斯兰教，伊斯兰教由此成为金帐汗国的国教。这不能不对罗斯的宗教产生影响。同时，由于蒙古大军的血腥征服和洗劫，基辅罗斯时期的文化中心除诺夫哥罗德和普斯科夫外，都遭到破坏，风光不再，同时，金帐汗国统治罗斯的时候，罗斯在很大程度上被赋予了东方化的色彩。还有，很多突厥语的、蒙古语的，甚至还有中国满族的词根和词汇进入了古罗斯的语言；俄罗斯民族服装的性质也变了，在很多方面都受到了游牧民族服装的影响，从此，罗斯人也身着蒙古人的服饰，穿靴子，着长衫，戴圆帽。很多农业和家庭副业的工艺都随着游牧传统根本改变了。总之，在金帐汗国的统治下，罗斯的各方面都受到了伊斯兰蒙古文化不同程度的冲击。 但是，金帐汗国的统治者却继承了成吉思汗宗教宽容的政策，对各宗教一视同仁，不分彼此。俄罗斯的东正教正是汗国宗教宽容政策的最大受益者之一，蒙古统治者没有强制要求东正教徒皈依伊斯兰教，仅仅要求东正教徒为大汗的健康祈祷。蒙古人并不向东正教的僧侣征税，而且，在乌兹别克汗时期还进一步扩大了教会的特权，如东正教会的所有官员和所有教士都只能由东正教都主教法庭审判，绝不受金帐汗的官员和大公的法庭的审判。罗斯东正教就在蒙古人的保护下获得了极大的发展。在基辅时期，东正教主要是在社会上层和城市居民中得到确立，绝大多数教堂和修道院都在城里，在农村地区信奉基督教的人还很少，占统治位的还是多神教。直到金帐汗统治时期，东部罗斯的农村居民才基本上基督教化。建立起数十个新的教堂和修道院，开辟了新的主教管辖区，其中包括在金帐汗的首都萨莱。无疑，这些都促进了罗斯人民基督教化的完成。 保留了东正教就意味着俄罗斯民族保留了自己的文化精髓，保留了俄罗斯文化部被蒙古文化所同化。东正教文化主导地位的保持促进了统一的民族宗教思想的形成，而统一的民族宗教思想的形成有助于俄罗斯民族自我意识的觉醒，有利于克服封建割据的后果，并在联合罗斯人反对外来之敌的斗争中起到了极其重要的作用。这种民族性、国家性的保存正是莫斯科崛起为反抗蒙古统