高二《历史》课件 第4课 明末清初的思想活跃局面.pptVIP

一．“离经叛道”的李贽 1.李贽的生平与性格 生平：求学→做官→入狱 性格： “离经叛道”的不羁性格 2、李贽的思想代表作： 《焚书》、《藏书》 阅读材料 材料一：夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？ ――《焚书·答耿中丞》 　　　　　　　　　　　　　　　　 问：反映了李贽的什 么思想？ 材料二：李贽认为每一个人都应该是平等的。尧舜同普通人一样，每一个人都是圣人。李贽还认为：人皆有私，“穿衣吃饭，即是人伦物理”，追求物质享受乃是“秉赋之自然”。“谓圣人不欲富贵，未之有也”。 问：上述两段文字主要反映了李贽怎样的思想观点？ ３.李贽的进步思想主张 二.黄宗羲的“天下为主，君为客”说 1.黄宗羲生平： （公元1610—1695年），字太冲，号梨洲先生，浙江余姚人。 黄宗羲曾参加过抗清斗争。是明清之际伟大的启蒙主义思想家、史学家、文学家、教育家与自然科学家。是浙东学派的创立者。 材料： 后之为君者不然，以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可。使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之公。……凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之甘脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰此我产业之花息也。然则为天下之大害者，君而已矣！向使无君，人各得自私也。 ——[明]黄宗羲：《明夷待访录·原君》 2.主要思想： （1）批判君主专制； 提出“天下为主，君为客”、呼吁废除君主专制下的“一家之法”，建立“天下之法” （2）提出限制君权的主张，学校是决定是非的最高机构； 三.顾炎武思想的启蒙精神 1、顾炎武生平： 江苏昆山人，人称亭林先生。 明末清初思想家、史学家，他 出身于江东望族，明末，家道 中落。社会的危机,家境的窘迫,逐渐孕发为学以救世的思想 ， 是读万卷书行万里路的大学者。 2.主要思想： （1）强烈地批判君主专制和官僚士大夫的腐败 （2）主张“经世致用”，注重实学 （3）梁启超把其观点归结为“天下兴亡，匹夫有责” 四.王夫之的“孤秦陋宋”批判 1.王夫之生平： 字而农，号姜斋。是清初的一位思想巨人。晚年隐居湘西蒸左的石船山，学者称他为船山先生。湖南衡阳人,出身于没落地主知识分子家庭。青年时代,他关心国家大事，注重研究政治、经济、历史、地理等。 明亡，他在衡山举兵抗清，失败后，隐匿于湘西山区，闭门著书。他著述甚多，后人编为《船山遗书》，刊行的共70种。 2.主要思想： 哲学思想： 发挥了古代“气一元论”的唯物论思想， 提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观（朴素辩证法） 思考：为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？ 1、明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。 2、中国传统文化的束缚和影响。 3、高度强化的专制中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系。 * 明清之际是中国历史上继春秋战国百家争鸣之后，又一次 思想十分活跃的时期。“天崩地解”的社会大变革，明朝覆 亡的惨痛事实，对士大夫形成巨大的冲击。伴随政治风云 的激荡，旧制度的衰落和新社会因素产生，传统儒学的正 统思想遭到质疑。如李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之、唐 甄等批判地继承，对近代启蒙思想的产生起到一定的作用 反映了对孔子权威否定 李贽主张人们应该有平等地位，反映了他反对封建等级制度和封建特权，尊重普通人的利益和地位； 他提出人皆有私，揭露道学先生的虚伪，反映了其反对宋明理学提倡的“存天理、灭人欲”的主张和对纲常礼教的揭露、批判。 1、否定儒学正统的权威性，鞭挞程朱理学的虚伪性； 2、认为“理”在百姓的日常生活之中，从而否定了“存天理，灭人欲”的理论。 ４.对李贽进步思想的评价 1.将矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神 2.其代表了中小地主和工商业者的利益，具有进步性。 材料 以天下之权，寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。 寓封建（允许官位世袭）于郡县之中。而天下治之。 宗法立而刑清。天下之宗子，各治其族，以辅人君之治。　　　　　　　　——顾炎武《日知录》 根据以上材料，结合时代背景，归纳、评价顾炎武的观点。 观点： “众治”。把君主的权力分散给百官，以削减君主权力 . 评价：反映了当时社会进步的愿望和要求，这些具有民主色彩。但是这些思想未能突破封建制度的束缚  王夫之