论元代蒙古游牧文化对中国文艺美术的影响.docVIP

论元代蒙古游牧文化对中国文艺美术的影响 翻开中国的历史，中国自夏商起发展至今，中华文艺美术文化发展呈现出勃勃生机之状。在中华文艺美术发展期间，受到不同文化的影响，而我中华美术文化对其进行相应的吸收并对自身进行升华，使我中华文化艺术的发展呈现出一派繁荣景象。 提到中华文艺美术的发展，不得不提到宋朝和元朝。 宋朝是一个上承五代十国，下启元朝的时代。公元960年，宋太祖赵匡胤推翻了唐末五代的战乱，建立宋朝，再一次统一了中国。为了巩固自己的统治地位，宋太祖偃武修文，革新图治；到了太宗、真宗时期，有奖励文艺，重用文人。这一时期思想文化空前活跃，美术也朝着多元化发展。 这一时期，宫廷画院规模齐备，名家层出不穷，传世之作很多，作为主流的院体画达到巅峰。而由于城市经济发达，商业性绘画大量出现，职业绘画异常活跃。有一些隐居乡野的文人将吟诗作画看作是风雅生活的一部分，因而这一时期，非主流的文人画也形成潮流。 宫廷绘画、职业绘画和文人绘画共同推动宋代美术的发展。 宫廷画，是指由宫廷设置的画院画家的画。正式的画院出现于五代的南唐和西蜀。两宋时期，院体画形成完备的理论和制度。这类作品为迎合帝王宫廷审美需要，多以花鸟、山水、宫廷生活以及宗教内容为题材，起粉饰太平的作用。作画，多为“工笔画”。风格上推崇“写实”；重视形神兼备。风格华丽细腻，有何强的装饰性。 职业绘画的风格和院体画一样，职业画师作画多模仿宫廷画师的技法，讲究公整，也是采用工笔技法，因为他们生活在市井，画面表达的内容就是百姓生活场面。因此在宋代产生了城市风俗画。文人画，顾名思义指的是有文化人画的画。这些文人大多都不喜欢仕途，不求名利，喜欢闲散浪漫的生活，追求自然天成的意境。这种人通常也比较自我，因而他们的画中带有自己的情趣，画外流露着自己的思想，迎合自己的审美。文人画产生于晋代，兴盛于北宋。通常是群体性、多样性的创作。在创作的思想基础上摆脱了政教的束缚，走上了纯艺术的道路。超然物外，寄情山水，借物抒情乃是文人画产生的思想基础。文人画的“以神写意”，“气韵生动”的理论被唐代张彦远肯定并加以宣扬以后，经五代到北宋的而得到进一步的发挥，此后文人名流辈出，对宋代及后世文人画发展产生了极大的影响，绘画艺术从重在表现客观而转向主观心灵。 元代（1279—1368年）是中国第一个由少数名族统治中央政府的封建王朝，由于元朝蒙古贵族废除科举制度，又将百姓分为蒙古、色目、北人、南人四等，南人最贱，从而造成江南文人“学而优则仕”的美梦破灭。为了吐露胸中的不平，文人以画寄托思想成为风尚，给元代绘画带来了以文人画为主流的重要转折。同时，元代南北统一，将于扩大，各民族间的美术交流日益频繁，涌现出一批酷爱中原传统书画的少数民族美术家。 对于元朝的统治者，蒙古族是一个历史悠久而又富于传奇色彩的民族。千百年来，蒙古族过着“逐水草而居”的游牧生活。中国的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足迹，因而被誉为“草原骄子”。蒙古族是中国北方古老的游牧民族，以畜牧业为主，兼营农业，在其漫长的发展进程中，创造出了历史、文学、医学、天文、地理等方面的大量珍贵典籍。游牧社会的生产生活方式自有其显著的特征。传统游牧社会的社会结构较为简单、成文法律相对简约，在散居的生活状态下，法律和公众监督必然出现较多的真空，社会对个体的约束，难以完全借助法律法规和公众监督来实现。于是，公共秩序的维护和社会公德的操守，便更多地诉诸民众的自觉意识。而在人与人的关系中，“信义”是衡量一个人道德品格的重要尺度，维系社会成员之间的正常融洽关系的重要力量。在某种意义上，“信义”是草原民族伦理道德体系的基石，是在草原文化的观念体系当中起着核心、引导作用的重要理念。在草原民族看来，信义是立身之本，也是治国之本。成吉思汗是一位高度重视“信义”的政治家。他认为，“忠”、“诚”、“信”是帝国的 “伊合图日”——即治国之大道或执政之要件，是执政者树立威信、赢得人心、稳定社会，可以使江山万古的人格魅力所在。所以，可与诚信者“结为安答”（即盟友），“委之以大任”。政治家、执政者必须通过“践其言”来获得民众的信任和拥戴，否则将一事无成，甚至因背信弃义而失去国之根基。崇尚自然 践行开放 恪守信义——论草原文化的核心理念