古黔书画崖上观.docVIP

古黔书画崖上观 文章来源：中国文化报 作者：吴正光 2008年07月28日 人称“地无三里平”的贵州，山地面积占97%。山多崖壁多，为在崖上题字作画提供了得天独厚的自然条件。我在贵州从事文物工作40多年，跑遍了“夜郎故地”的山山岭岭，发现许多岩书、岩画和摩崖造像，其历史跨度，上下数万年，最早，早到新旧石器交替时代，最晚，至少也有两三百年的历史。  岩 书 汉字起源于绘画，自古书画是一家，这在贵州可以找到许多生动的例证。 “岩书”亦称“壁题”，即在天然崖壁上题字。珠江上游花江河畔的“汉元洞壁题”，以笔书写“汉元洞”“汉元门”“大汉元年”“查山遗民”等等，且题七绝：“崖前流水无人看，洞上碧桃花自开。东望蓬莱三万里，等闲去时等闲来。”地处武陵山区的印江“老鼠抠仓壁题”，墨书诗句14行，记明末“安奢之乱”事：“奢夷作叛是庚申，衅动西囚围贵城。高官殁于西贼首，钱粮用费万倍金。”长顺县广顺镇来远村“写字崖”，始于明洪武元年（1368年），终于民国十九年（1930年），562年间，题写诗词20余首，其中书于清康熙二十六年（1768年）的一首七律为：“小壑舟上依石边，澄澄碧水映长天。两岸乳鸦眠石竹，一池皎月坠金莲。僧倦夕阳惊梦鹤，士怜芳草傍啼鹃。此日好景知多少？山径静处水总闲。”  岩 画 贵州岩画所在多有，已发现六枝桃花洞岩画、兴义猫猫洞岩画、安龙七星洞岩画、关岭马马崖岩画、牛角井岩画、开阳画马崖岩画、贞丰七马图岩画、红岩脚岩画、紫云打鼓洞岩画、长顺龙家院岩画、狮子山岩画、册亨郭家洞岩画、镇宁乐红村岩画、丹寨银子洞岩画、息烽大塘口岩画、花溪金山洞岩画、西秀画马岩岩画、龙里巫山岩画等数十处。贵州岩画具有完整的文化系列，是社会发展的真实写照。 人类最早住在山洞里，长期以狩猎为生。六枝桃花洞岩画绘有围猎场面。桃花洞原名逃荒洞，曾为逃荒者栖息之所。而在遥远的古代却是原始人类的“家”，出土许多石器时代的文化遗物,已被列为省级文物保护单位。岩画分布于洞口崖壁上，以赭色涂绘人、鸟、兽等图像。从人物动作及鸟、兽的位置分析，显系一幅“围猎图”。红岩脚岩画，因画于一堵红色岩壁下方而得名。岩高百余米，宽300多米，岩画分布在高10余米、宽50余米部位上。大多以赭色涂绘，有猪、鹿、人、手等图形，迄今隐约可见图像数十个。据当地村民说，从前可见图像百余个。岩画上的猪，颇像野猪，作仓皇逃跑状。鹿子身上，有的画有斑点，有的只画头和角。人为涂绘，多作奔跑状；有的只画手掌和手指，且用“阴绘”法，即五指及手掌轮廓为赭色。综观整幅画面，似为一幅围猎图。以野猪、野鹿为猎物，在贵州属首次发现。 在很长一段历史时期内，人们过着游移不定的放牧生活。关岭马马崖岩画对此有生动描绘。“马马崖”，因绘画马匹而得名，现仍明显可见8个人、4匹马、一条狗、一只鸟及其他一些图像。通观全画，似为一幅“放牧图”：年轻力壮的牧民跃马扬鞭，奔跑在前，其后群马紧跟。男孩追随大人外出放牧，情态欢跃。妇女留在住地，不能上山的女童，陪伴家人，作舞蹈状。 贵州各族人民的祖先，早已从事农业生产。古代农耕情形在长顺“红洞”岩画上清晰可见。此处岩画的最大特点是画有太阳、田园、人扛犁和其他农具等。人物头戴斗笠，农夫肩扛农具，四周大片田园，显系古代“农耕图”。 在山路崎岖的贵州高原上，驮马向为主要交通工具。贞丰“七马图”正是山区常见的运输场面。“七马图”绘于岩石嶙峋的花江河畔，黑线白描，画马7匹，朝同一方向奋力攀登。背上均有货鞍，十分接近现实生活，应当称为“马帮运输图”。 贵州系列岩画，除反映社会生产外还反映社会生活、精神生活。开阳“画马崖”岩画，堪称民族风情的历史画卷。“画马崖”岩画位于南明河下游清水江畔，分大崖口、小崖口两处，相距300余米。两处共画人、马、树、洞、仙鹤、小鸟、太阳、星星、山路、乌云等图像150余个，悉以赭色涂绘，图像大小有别。通观两幅画面，人、马匹几乎朝同一方向行进，似乎表示人们在旭日东升之际，或骑马，或步行，前往同一地点。途经曲折山路，时而穿越山洞。到达时，有人迎接，继而对饮。众人围成圆圈，携手集体跳舞，气氛十分热烈。其地为苗族聚居区，岩画描绘的可能是民族节日活动场面，可称为“节日联欢图”。 关岭板贵乡牛角井一带，绘有许多“飞人”图像。与省内其他岩画相比，具有三个特点：第一，采用线绘，不用涂绘；第二，均以个体出现，彼此似无联系；第三，人物双手高举，作奋力腾飞状，可理解为向天祈祷，含有宗教意味。 众多岩画，作者不详，年代不明，文献几无记载。唯一有载的是《续修安顺府志》对毛栗坡岩画的吟咏：“此马何人画？空山岁月长。更无金市情，独立饱风霜。无浑