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法 的 起源;非马克思主义的起源学说： ;;第一编 奴隶社会夏、商、西周时期的法律思想;第一章 夏、商、西周的神权法思想;神权法思想在夏、商、西周三代的发展变化过程：形成于夏代，极盛于殷商，动摇于西周。 夏、商的神权法思想主要体现为 “天命”、“天罚” 。 西周的神权法思想出现一次重大转变：“以德配天”说。 本章考点总结：1、夏、商神权法思想的具体表现2、神权法思想在西周有什么变化3、“以德配天”说的内容、实质及意义;第一节 夏、商奴隶主的“天命”、“天罚”思想;第二节 西周“以德配天”的君权神授说;第二章 维护宗法等级制的礼治与“明德慎罚”思想 ; 本章是中国法律思想史课程中的重点章节之一，对本章内容的理解将有助于对以后各章，尤其是对儒家思想及封建正统法律思想的理解。本章考点总结：1、宗法等级制的内容2、礼治的基本原则及特征3、周公“慎罚”的主要内容;前 言;第一节 以“亲亲”、“尊尊”为原则的礼治 ;第二节 周公的“明德慎罚”思想;第二编 奴隶社会向封建社会过渡的春秋战国时期的法律思想; 本编是中国法律思想史课程中的重点。　 1、革新家的改革立新思想 2、儒家、墨家、道家、法家的法律思想;第三章 春秋时期革新家的法律思想; 主要阐述三位革新家管仲、子产和邓析的法律思想。 本章考点总结：1、管子的“国之四维”2、管子对周礼进行改造的主要内容3、管子“以法统政”的思想4、管子经济立法“令顺民心”、“与民分货”的主张5、子产对“礼治”继承和改造的表现6、子产铸刑书、公布成文法的意义7、子产“宽猛并用”的刑法思想8、邓析“不法先王、不是礼义”的主张;第一节 管仲的改良旧礼和以法统政思想;二、“作内政而寄军令”1、主张以法理政、以法统军、以法治民2、确定治国总方针：“作内政而寄军令”3、具体做法：“三国五鄙”制度和“四民分居定业”论4、“以法统政”思想的基本特征：寓兵于农，把军事制度融会于行政制度5、“以威治??”的主张;三、“令顺民心”， “与民分货”1、立法主张的特点： 一是强调物质利益。 二是重商。 2、农业立法主张： “均地分力”、“与民分货”、 “相地而衰征”等。3、重商主义的表现： 一方面加强官营商业、手工业。 同时提倡重农节用，抑制富贾大商。;第二节 子产的立法救世思想;二、改革内政，创立新制也从改革行政编制和土地制度入手。1、区分国都乡村；2、建立上下尊卑秩序；3、改革传统井田制，重新划分田界，明确各家土地所有权；4、把农户和居民按“伍”编制，严加管理；5、奖赏忠于职责和奉公节俭，打击骄奢淫逸。;三、铸刑书，公布成文法1、公元前536年“铸刑书”，开创古代公布成文法的先例。2、受到以叔向为代表的保守派贵族的指责和非难。 3、铸刑书，公布成文法的意义：（1）铸刑书冲破了秘密刑思想束缚，标志罪行擅断思想的动摇和法治思想的出现。（2）打破了“刑不上大夫”的传统，肯定了法律对贵族特权的限制作用，为后来法家的”一断于法“提供了思想前提。;四、宽猛并用的刑法思想（一）以“宽”服民和以“猛”服民 主张“德政”统治。德在实践中表现为“宽”，刑在实践中表现为“猛” 。宽猛结合，以猛为主。（二）罪刑相当与以情断狱1、严厉执法，定罪量刑须以公布的礼、法为标准，罪刑相当。2、审案方面强调“以情断狱”。;第二节 邓析的“不是礼义”思想;第四章 儒家的法律思想;主要阐述先秦儒家的法律思想及代表人物的观点。本章考点总结：1、儒家法律思想的主要内容2、孔子法律思想的核心3、孔子“为国以礼”的礼治论4、孔子宽刑慎杀，反对冤狱的思想5、孟子的“暴君放伐”论6、孟子“惟仁者宜在高位”的人治论7、荀子“明分使群”的国家与法律起源论8、荀子“隆礼”重法论9、荀子“有治人，无治法”的人治论;第一节 儒家学派及其法律思想概述;二、 “为国以礼”的礼治论 主张“为国以礼” ，礼是“强国之本” 。三、德主刑辅论1、主张“为政以德”，“以德服人”，反对“以力服人” 2、提倡教化，注重德化，轻视法律及其强制，反对“不教而诛”。四、 法与刑1、孔子认为“礼乐不兴，则刑罚不中” 。2、孔子主张“赦小过”，反对滥刑滥罚。3、孟子要求“省刑罚”，主张“罪人不孥”。4、荀子主张慎刑慎杀。;五、 为民制产”，轻徭薄赋 孔子反对追求财利。 孟子和荀子主张从民之欲，为民制产；主张减轻赋税徭役。六、 “为政在人”的人治论1、孔子主张“为政在人”；2、孟子提出“惟仁者宜在高位”；3、荀子更提出“有治人，无治法”。;第二节