中国传统女性民俗中的禁锢和超越 袁娟.docVIP

中国传统女性民俗中的禁锢和超越 民族文艺文艺生活LITERATURELIFE2011—11 中国传统女性民俗中的禁锢和超越 袁娟 (中南民族大学文学与新闻传媒学院,湖北武汉430074) 摘要:传统的封建伦理礼教和男尊女卑理论的存在,使得女性的自我诉求和自我欲望被禁锢和被压抑,这 种禁锢在女性民俗文化中以各种对于女性不平等的禁忌表现出来,其实质是男性以其女性的未知与恐惧心 理而产生出的约束和规范.与此同时,女性的自我宣泄和自我表达,也在女性民俗中曲折而委婉的体现出来, 从而实现了女性的自我超越. 关键词:女性民俗;禁锢;超越 中图分类号:K89文献标识码:A文章编号:1005—5312(2011)33—0164—02 民俗是经千百年历史凝聚,传承下来的,代代相传的社会 生活经历和经验的产物.而在传统文化中,从性别文化的角度 来说,相较于强势而显着的男性民俗文化,女性民俗和女性民 俗文化则显得弱势与隐秘,关注度较小.同时,在学术界来说, 女性民俗文化的研究处在起步阶段,这种研究趋势是随着我 国社会发展和女性地位上升而变得愈演愈烈.因此,本文从女 性民俗文化的角度人手,从女性民俗中对女性起禁锢作用的 种种禁忌和女性民俗中女性自我超越的种种表现两个大方 面,浅谈一下中国传统女性民俗文化中女性的禁锢和超越. 一 ,女性民俗文化的禁锢 关于女性民俗文化的定义,学术界有各种不同的见解.笔 者在这里采用邱国珍,李文,吴翔之三位学者的说法:中国女 性民俗文化是中国各民族女性,在自己的历史发展过程中逐 渐形成,反复出现,代代相袭的生活文化事务,它包括在漫长 的历史长河中,妇女的衣食住行习俗,生产工艺习俗,婚姻礼 仪习俗,生育习俗以及民间信仰,岁时节日及游戏竞技等诸多 方面①作为一种民俗事象,禁忌是一种集体无意识般的民 俗认知心态.而根据英国人类学家J.费雷泽的分类,女性禁忌 应属于人的禁忌这一大类从产生的伊始就带有强烈的不平等 意味.在中国传统社会里,男性因其体力与管理方面的优势逐 渐成为了成为文化强势方.相比之下,女性则日趋处于弱势, 造成了在种种方面对男性的依附,这种不平等关系在民俗文 化中也愈见鲜明.因此,传统民俗文化中的女性禁忌,带有特 殊的定义,它是对女性的各种约定俗成,又压制禁锢的种种避 讳和禁制.这些禁忌,根据学者刑莉的着作《中国女性民俗文 化》的理论,可以分成四大类:岁时生产禁忌,婚姻禁忌,生活 禁忌和孕产育婴禁忌.这其中除最后一种是属于特殊时段的 禁忌外其他方面都属于日常生活禁忌. (一)特殊时段禁忌 纵观中国古代各民族文化传统,对女性的月事极为忌讳. 少数民族关于这方面的机会就更是屡见不鲜.他们认为经期 中的女性是不洁的,靠近会给的人和村寨带来祸事.如蒙古族 女性在行经期间禁止到井前,赫哲族和鄂伦春族禁止经期女 性坐卧尊贵的主位.同时,在满族,哈尼族,彝族等民族中,经 期妇女忌讳参加宗教祭祀活动等等. 164 除了月事禁忌外,传统民俗文化中,女性怀孕产子也被视 为不洁,有着种种禁忌和避讳.如傣族孕妇不能接近佛寺,不 能供佛,不能祭灶,不能陪客.土家族孕妇不能串门,不能参加 婚礼.侗族孕妇忌人他人洞房,忌酿酒采药.妇女分娩产子也 是污秽不详的事件,处理不当会给母子,家人带来祸事,使祖 宗神灵蒙羞,因此产生了各种禁忌. 对于处在月事和孕期等特定生理时段的女性的禁忌,笔 者认为其原因有两个层次:其一,上古先民认为血液与生死是 紧紧联系着的,流血被视为是不祥之事,因此,女性的周期性 流血和分娩时的大量流血被认为是污秽招祸之事,并加以规 避和忌讳.其二,在封建伦理和宗教文化对女性的轻视和诋毁 的作用下,这种禁忌进一步加强. (二)日常时段禁忌 在民俗观念里,衣食住行,待人接物,都有着一套约定俗 成的礼仪和禁忌,这些方面也形成了一系列对女性的特殊禁 忌.其突出表现在女性的日常生产生活和婚姻活动中. 古人认为,做什么事都应当按照节气岁时来进行生产生 活,以求去忌避祸,顺心如意.这方面对女性的禁忌颇多.例如 古代新年自初一到初五,妇女是不能出去串门的.这种禁忌在 布依族,苗族,彝族,白族等许多民族中存在着.又如十二月初 八(即腊八)禁止妇女回娘家,十二月二十九土家族还有禁止 妇女动针线,忌洗衣服等等. 除了上述岁时禁忌,在生产活动中还存在着一些其他的 禁忌.例如云南边陲的白族妇女不准耕田,不准背粪施肥;高 山族规定女性不能接触男性用过的猎具,在狩猎和捕鱼期间 夫妇不能同房;赫哲族禁止女性坐船头和挎猎枪,认为这样会 不洁等等. 此外,古代男女地位座次和戒律很严格.《曲理》中对此有 所记载:男女不杂坐……不亲授.嫂叔不通问……女子许嫁, 缨非有大故不入其门.姑姊妹女子已嫁而反,兄弟弗与同席而 坐,弗与同器而食.这足见古代封建伦理对女性的压抑之重