张仲景祠.docVIP

张仲景祠，位于蔡锷中路、现湖南中医学院第二附属医院院内。原有“张仲景祠”和“保节堂”，现均不复存在。 　　 ????? 张仲景，名机，河南南阳人。是我国汉代著名医学家，史称“医圣”。相传东汉灵帝时官至长沙太守，曾受业于同郡张伯祖，后成为名医。他家宗族有200余人，汉献帝建安年间，不到10年，死去2/3，死者又以伤寒病居多。王粲的七哀诗：“出门无所见，白骨蔽平原”所描写的，就是过种惨死的情景。 　　张仲景十分同情人民的遭遇，立志“勤求古训，博采众方”，为群众治病，撰《伤寒杂病论》十六卷。全书除病理论证外，还有施治397法，120方，总结了汉以前民间医疗经验，对祖国医学事业发展作出了重大贡献。现在流传的《伤寒论》与《金匮要略》都是他的原著。三国时名医华陀看到张仲景的书后非常称赞。 　　张仲景祠，据载清嘉庆二年重修。民国时这里亦办过育英小学，抗战时毁。1947年，长沙中医界曾捐款重建新祠三间，改名仲景堂，后因修马路，祠又废。现在中医院内刻一石碑纪念。 张仲景 ? 　　张仲景名机，仲景是他的字，南阳郡涅阳（今河南省南阳县）人，约生于东汉桓帝和平元年（公元150年），死于东汉献帝建安二十四年（公元219年）。自幼好学，博览群书，尤爱钻研医学，拜同郡名医张伯祖为师。曾做过长沙太守，他睿智而贤德，十分体恤百姓疾苦。眼见患病的人日益增多，他便在繁忙的公事中抽出时间，每月的初一和十五都坐在大堂上给百姓治病，分文不取，这也就是“坐堂”一词的由来。但他能救的人毕竟是少数，为了解决当时的医者对病证认识不清、误治错治的状况，便动手著述了《伤寒杂病论》一书，以纠正世医在治疗上的偏颇之处，毫不留私，倾囊相告，只为拯救更多的生灵。张仲景是中医界的一位奇才，《伤寒杂病论》是一部奇书，它确立了中医学重要的理论支柱之一——辨证论治的思想。在中医学发展过程中，实属“点睛之笔”。 　　张仲景精通传染病和内科杂病。创立六经论伤寒，脏腑论杂病，奠定了辩证论治的基础。汉以前的医学界，有“医经家”和“经方家”之分，二者各有所长，张仲景取两家之长，融为一体，运用汗、吐、下、和、温、清、消、补的治疗方法及各个方剂和具体药物的选择使用，对外感热病的产生、发展和辩症论治提出了切合实际的辩证纲领和具体的治疗措施。将复杂的病因概括为三大类，并阐述了三类不同的病因与杂病发生的关系，发展了病因病机学说。 　　张仲景临证处方，法度严谨，在其《伤寒杂病论》一书中，对方剂的配伍、用量、用水，煎法和服法上，都规定了一定的要求。 在《伤寒论》中载方113首，用药品种87种，《金匮要略》中载方262首，所用药物达116种。张仲景的经方经过长期临床实践验证，疗效显著，直到今日，不仅国内医家仍在广泛应用，日本也有不少医家在临床上采用伤寒原方治病，其中有些方剂还照原方制成了成药。张仲景一生的著述十分丰富。除《伤寒杂病论》外，据史书记载，他还著有《黄素药方》二十五卷、《辩伤寒》十卷、《疗伤寒身验方》一卷、《评病要方》一卷、《疗妇人方》二卷、《五脏论》一卷、《口齿论》一卷等。此外，他的两个学生卫汛和杜度继承他的事业，也写了不少书。可惜这些书都已亡佚了。 　　张仲景是我国东汉末年著名医学家。医学成就是巨大的。但是，由于时代和科学水平的限制，他的唯物主义思想是不彻底的，还没有能够完全摆脱阴阳五行说的影响，在他的书中还夹杂有少数封建迷信的内容，同时在论病用药方面，也存在某些不符合科学实际的地方。 中华医学鼻祖岐伯 2005-4-14 10:25:46 ??? 岐伯，北地安化(今庆城县)人，生活于人文初祖黄帝时代。是我国上古时期一位有成就的博物学家和中医学理论的奠基者。 ??? 史志对岐伯多有记载，《史记·孝武本纪》记，“公玉带曰：黄帝时虽封泰山，然风后、封钜，岐伯令黄帝封东泰山，禅凡山合符，然后不死焉。”《资治通鉴》说：“黄帝命岐伯作镯铙、鼓角、灵髀、神钲以扬德而建武。”《隋书·音乐》说，东汉明帝时，乐有四品，“其四曰短箫铙歌乐，军中之所用焉，黄帝时岐伯所造，以建武扬德，讽敌励兵”。南宋郑樵《通志》说：“古有岐伯，为黄帝师，望出安化”。张隐庵在《黄帝经世素问合编》里说，“天师，尊称岐伯也，天者，谓能修其天真；师乃先知先觉也。言道者，上帝之所贵，师所以传道而设教，故称谓曰天师”。这些记载说明，岐伯是一个上知天文，下极地理，多才多艺，才智过人的博学家，辅助黄帝成就大业，是名副其实的黄帝之师。 ??? 岐伯贡献最大的是中华医学。他奠定了我国中医学的理论基础。《汉书音义》说，“岐伯，黄帝太医，属使主方药。”晋时皇甫谧在《帝王世纪》中说，“岐伯，黄帝臣也，帝使岐伯尝味草木，典主医药、经方，本草、素问之书咸出焉。”皇甫谧在《甲乙经》序中称，“黄帝咨访岐伯、伯高、少俞之徒，内考五脏六腑，外综经络、血气、色