宋代文化的前提条件 1.pptVIP

宋代文化的时代特点与历史地位  上海师范大学 虞云国 一、宋代文化的前提条件 1、物质基础 农业的发展 手工业的进步 城市化的进程 商品经济的跃进 海外贸易的拓展 经济重心南移过程的最终完成 2、社会转型 阶级结构的变动 土地制度的变化 生产关系的调整 家族制度的嬗变 3、王朝政策 政治体制的重大变化 崇文兴教的基本国策 官私教育的发展 科举制的完善 4、外部环境 宋代统一的相对性 辽、金、西夏已非周边附属性政权 民族关系成为持久频繁的主题内容 直到近代以前，中国历史的主题是多数民族与少数民族间的冲突。 ——黄仁宇 二、宋代文化的时代特点 普遍存在于各个文化领域并反映文化的本质特征与民族精神的因素，可以称为深义文化。 —— 周一良 1、多元并存的兼容精神 六朝及天水一朝思想最为自由。 ——陈寅恪 宋学的开放性与自由度 “学统四起”，宽容并存 兼收并蓄，为我所用 三教之设，其旨一也 以佛修心，以道养生，以儒治世。 ——宋孝宗《三教论》 三教之大，其不可遗 。 ——僧智圆 文化的雅俗互融 雅文学与俗文学突破文体畛域进而融会贯通 画院画、文人画与民间画齐头并进各臻繁荣 佛教门派中雅化的禅宗与俗化的净土宗 2、开放批判的创新思想 思想领域的疑经思潮 代表人物：李觏、张载、程颢、程颐、刘敞、司马光、王安石、苏轼、苏辙、郑樵、朱熹、叶适 等130余人 怀疑对象：遍疑群经 学术路径：疑古非圣/议古拟圣 思想贡献：突破藩篱、解放思想 政治领域的改革思潮 王禹偁改革思想的先驱者 李觏：一个未被重视的改革思想家 范仲淹与庆历新政 王安石变法与司马光、苏轼的变革歧异 浙东学派与朱熹的变革诉求 宗教领域的别开生面 文字禅是禅宗更为成熟的阶段 内丹学取代外丹术促成金元之际新道教 文学领域的推陈出新 文体风格，大胆尝试 个人文风，标新立异 文学批评，独辟蹊径 3、积极实用的经世理念 入世型文化与淑世情怀 教育领域 军事学 史学 文艺领域 科技领域 宋学的经世理念 经世理念两次大实践 “内圣外王之道” 的落脚点 浙东事功学派 政与学兼收并蓄不仅朱熹为然 经世理念与士大夫人格 无论就思维方式或行动风格说，宋代 士大夫作为一个社会集体都展现了独特的新面貌，相形之下，不但前面的汉、唐为之逊色，后来的元、明、清也望尘莫及。 ——余英时 为天地立心，为生民立道， 为去圣继绝学，为万世开太平。 ——张载 4、中庸内省的理性态度 宋学的兴起促进了理性主义的发展 宋学注重义理之学 各派都重哲理思辨 宋太祖与赵普论理 理性态度的具体反映 欧阳修：道胜者文不难而自至 黄庭坚：当以理为主，理得而辞顺，文章自然出群拔粹。 文化理性精神转向内在的演变过程 日常生活：天理压倒人欲； 文学创作：重意而不重象； 绘画作品：重神而不重形： 科学技术：唯理而不唯物 。 5、激烈高昂的民族意识 民族主体意识的普遍觉醒 尊王攘夷口号的重新提倡 民族意识凝聚为恢复情结 民族气节与爱国情怀弥漫朝野 民族主义的高扬并不只是冲突与对峙 6、深入普及的平等观念 唐宋社会变化推动平等观念 科举制与土地政策 宋学家与一般民众的平等观 平等观的具体表現：朝廷大政；社会风习；日常生活 自由精神与平等观念是一物两面 “一人一义，十人十义” “人执己见，家为异说” 文人画与尚意书风 平等观念深入下层民众 王仙芝：“天补平均大将军” ； 王小波：“吾疾贫富不均，今为汝均之”； 方腊：“是法平等无，有高下”； 杨么：“法分贵贱贫富，非善法也。我行法，当等贵贱，均贫富。” 三、宋代文化的历史地位 ·对宋代地位的总体评价 宇宙风气，其变之大者三：鸿荒一变而为唐虞，以至于周，七国为极；再变而为汉，以至于唐，五季为极；宋其三变，而吾未睹其极也。变未极，则治不得不相为因。今国家之制，民间之俗，官司之所持，儒者之所守，有一不与宋近者乎？非慕宋而乐趋之，而势固然已。 ——明陈邦