存在主义628943439.pptVIP

1、? 产生：海德格尔1927《存在与时间》中提出。一战后，德国社会背景决定 2、? 流传：二战中传入法国。萨特对存在主义的阐发适应了法国知识分子的需求。 3、? 形成热潮：二战后形成国际性思潮 二、存在主义的基本理论 （一）人的存在是哲学的基本问题 （二）自在的存在和自为的存在 （三）存在先于本质 （四）人是绝对自由的 （五）人的存在状况 （六）存在主义的马克思主义 存在者：具体物 存在：过程、活动 联系（1）存在是存在者的前提条件，任何存在者首先必须存在，然后才是既定的存在者 （2）存在不是具体物，他自身捕捉不到。存在只有通过存在者才能存在。 自在的存在：具体存在物 特点： 1、它存在着，没有根据，没有证明，它不是上帝创造的，也不是理念或绝对观念创造的。 2、它是自在，自己存在在那里，没有原因，没有必然性，它是荒谬的。 3、它没有时间。没有过去、现在和将来。它没有运动，没有发展，它处于任何变化、生成和解释之外。 自为的存在：人的主观意识，人的自我意识的存在 特点： 1、自为的存在不是其自身，它是他在，即自为的存在是被奠基的，它要依赖于自在的存在。 2、自为的存在没有解释 3、自为是否定，它要否定自己现有的存在，把自己投射带未来，时时要超越自身。 （三）存在先于本质 1、自由是人的本质。萨特认为自由贯穿于人的整个存在，自由和存在不可分。自由不是人可有可无的属性，而是人之所以为人的本质特征。人是被判定为自由的。 2、自由是选择的自由。萨特认为人的一生是一连串的选择，甚至不选择也是一种选择,无论你怎样存在都是一种选择。人不能处于自由选择之外，自由选择是绝对的。 3、自由选择没有先验标准。萨特认为人的选择是绝对自由的，全凭自己意愿，想怎样选择就 怎样选择，世界上没有先验的道德标准可依循 。 4、 自由选择不受任何必然性制约。世界没有任何必然性。不是人要遵循什么必然性的客观规律去行事，恰恰相反,是人赋予外部世界以意义，人的意志想让世界成为什么样子世界就成为什么样子。如果承认了客观必然性，也就否认了人的自由，把人变成了物。 5、 人应为自己的行为负责。萨特认为人的一切行为都是自由选择的，行为的结果也是自由的结果，所以人应为自己的选择负责。 海德格尔：烦、畏、死是人的基本状况 烦——问题---选择，费很多心思 畏——无形的，不可名状的力量给人造成威胁，是人感到被抛到这个世界而又找不到意义和归宿时所感到的惊恐。畏是建立宗教、创立哲学的根源。 死——人的未来，是一种确定无疑的可能。人就生活在死亡的阴影下。 “为死而在” 萨特：烦恼、孤独、绝望 烦恼——责任感 孤独——没有什么东西能帮助你从当前的困境中选择必然正确的东西。从而使人陷入孤独。 绝望——人总是要死的，决定人的最终是绝望。 除了烦恼、孤独、绝望之外，其他情绪都是错觉和病态，快乐和满足只是一种假象，只是恐惧被驱散时所产生的自我陶醉。 （六）存在主义的马克思主义 1、 存在主义通过片面高扬人的主观意识突出了个人的主体性价值和人的地位。 2 、存在主义站在中小资产阶级的立场上，对资本主义制度进行了一定程度的批判和和揭露。 3、 萨特认为人应当主动承担责任，对自己负责，对全人类负责。在世界道德水平下降，逃避责任、推卸 责任成为一种普遍存在的时期具有积极意义。 1 唯心主义 2 存在先于本质，一方面抬高了人的地位，但它否定了人是社会关系的总和，并且把存在和本质割裂开来；从政治上看，存在先于本质即是宣扬资产阶级个人奋斗的人生观，又是为资本主义制度、为其社会不平等作辩护的理论。 * 一．存在主义产生的社会历史背景 巴黎卢浮宫 海德格尔（1889——1976） 《存在与时间》 《康德与形而上学问题》 《形而上学是什么》 《形而上学导言》 《论人道主义》 萨特：1905—1980 《存在和虚无》《辩证理性批判》 《存在主义是一种人道主义》　 小说剧作：《苍蝇》、《呕吐》、 《墙》、《禁闭》、《肮脏的手》、 《自由之路》、《被侮辱的人》、 《心灵之手》、 《死无葬身之地》《可尊敬的妓女》 1964年获诺贝尔文学奖。 （一）人的存在是哲学的基本问题 （二）自在的存在和自为的存在 联系： 没有自在的存在，自为的存在就没有意义，就成了乌有的意识，就成了某种抽象的东西； 没有自为只有自在，自在也就没有意义，就是没有规定性的存在，成为不可说明的东西，就不是真实的存在。自为赋予自在以规定性. 1、上帝不存在，无先天的人性存在 2、近代唯物主义认为的普遍人性也不存在 3、人以自己的行为创造自己的本质 (四)人是绝对自由的 （五）人的存在状况 1、用存在第一性原理代替马克思主义的物质