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第三章 法家思想法家思想的主要特点：重视法律的作用。认为法律是治国的不二法门，主张以法治国，“一断于法”，主张实行严刑苛法，轻罪重罚，轻视伦理道德在社会生活中的作用。主张实行极端的君主专制统治。认为君主应拥有绝对的政治权力，国家的政治事务应由君主实行独裁，臣下必须绝对地服从君主的意志。主张实行富国强兵的政策。法家主张实行重农抑商政策，以农养战，农战结合，以达到富国强兵的目的。用进化的观点解释历史。法家认为历史是不断发展进化的，远古必不如当今，先王必不如今王，古代的政治制度必不如当今的政治制度。但法家也相应地缺少社会批判精神。法家主张对传统的政治制度实行全面变革，在战国时期诸子百家中，是最激进的一派。 法家可分为重法派（代表人物：商鞅）、重术派（代表人物：申不害）、重势派（代表人物：慎到）。韩非则是法家的集大成者。第一节商鞅的法治理论 商鞅，战国时期卫国人。前359年至前350年商鞅在秦国主持变法，使秦国很快成为七国中最强大的国家，为秦王朝的统一奠定了基础。著有《商君书》。 商鞅的历史观 商鞅的历史观是彻底的进化论。他把人类历史分为上世、中世、下世三个阶段，认为这三个历史阶段是不断进化的阶段。 商鞅的历史观有两点十分突出。1.商鞅认识到，历史发展的根本动力在于社会内部，每一时代的社会制度都有其内在矛盾，这些社会矛盾的发展，导致了历史时代的更替；2.商鞅正确地认识到，历史上的每一时代，都各具其时代政治特点，这些特点主要取决于当时的历史条件。因而不能盲目地照搬照抄古代的政治制度，现实社会的出路不在于法古，而在于变法更礼。商鞅的人性论 商鞅认为人性好利。人性好利主要表现为人的生存欲望和生存需求。趋利避害是人的本能。商鞅认为礼义对于人的行为不起任何约束作用，因而不能用礼义去限制人好利的本性，人好利的本性也不可能在礼义的约束下得到改变。商鞅认为人性好利并非坏事，君主正可因势利导，充分利用人好利的本性，鼓励民众勤于农事，勇于战争，以使国家达到富国强兵的目的。 商鞅是第一个从经济方面认识人性的思想家。商鞅对于人性的理解，及利用人的本性实行富国强兵政策的观点，适应了战国时代的社会需要。商鞅的法治理论1.法律的作用①法律能够定分 商鞅认为人类社会之所以会存在诸如百人逐兔的现象，根本原因不在于人们追逐的对象，而在于财产所有权不确定。因而制止社会动乱的根本途径是确定人与人之间的财产分界，即定分。而定分必须通过法律才能实现，因此商鞅主张“立法明分”，反对以私害法。②法律能够胜民 商鞅明确指出法律的对象就是人民，法律的主要功能就是用于镇压民众的反抗。在商鞅的观念中，法律是专制国家政治统治的工具。古文引述：“民胜法，则国乱；法胜民，则兵强。”————《商君书·说民》“以良民治，必乱至削；以奸民治，必治至强。” ————《商君书·说民》③法律是实行富国强兵政策的保证 商鞅认为专制国家设法立制的目的，就是为了使民众服从专制国家的需要。专制君主应操刑与赏两种工具，使民众勤于农事，勇于参战，从而使国家富强。 立爵而民羞之，设刑而民乐之。 ————《商君书.算地》2.实行法治的若干原则①刑无等级 商鞅认为法律的基本精神是公。由法律至公的性质所决定，法律必须为全体臣民所共守。刑无等级，就是在执行法律的过程中，除君主以外，任何人都不得逃脱法律的制裁，爵禄不得抵刑，功不得抵过，善不可当恶。社会生活中的伦理原则也不得与国家的法律相违背。道德意义上的楷模，同样不能逃避法律的制裁。②明法利民 实行法治，需要公布法律条文，使法律为全体臣民知晓。使臣民都能知法守法，需满足以下两个条件：A.法律条文本身必须明确易知；B.培养一批熟知法律的官吏宣传法律。 法律之所以公之于众，是因为法不同于势。势只应为君主所独具，而法律则应为君臣所共操。③轻罪重罚 商鞅认为实现法治，必须使民众对于法律有所畏惧，唯一的方法就是轻罪重罚，严刑峻法。实行轻罪重罚、严刑峻法的根本目的，是以杀止杀，以刑去刑。商鞅以刑去刑的说法虽有辩证的意味，但其主张一旦付于实践，将必不可免地出现暴政酷刑、民无宁日的局面。阶级社会违法犯罪的原因是多方面的，刑轻绝不是民众犯法的主要原因，重刑也无法制止民众的犯法。④刑于将过 即对于那些没有犯罪事实，仅有犯罪动机的人实行惩罚。因此商鞅鼓励告奸，对告奸者实行重赏。3.对商鞅法治理论的评价 商鞅的法治理论在先秦法家中具有典型性，其所提出的刑无等级、明法利民的思想主张，较之以往的思想家前进了一大步。但商鞅的法治思想远非现代意义上的民主法治理论。主要表现在：①尽管商鞅主张刑无等级，但刑无等级并不等于现代意义上的法律面前人人平等。专制君主在任何时候都在法律制裁的范围之外，只有臣民在法律面前才是平等的。因此商鞅的法治理论在本质上是为君主专制政治服务的，法律实际上只是君主专制政治的工具，法