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浅谈孝廉文化与党风廉政 孝廉是汉武帝时设立的察举考试的一种科目，孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。孝廉是察举制中最主要、最重要的科目。汉武帝采纳董仲舒的建议于元光元年(前134年)下诏郡国每年察举孝者﹑廉者各一人。不久，这种察举就通称为举孝廉，并成为汉代察举制中最为重要的岁举科目，是汉代政府官员的重要来源。 科举制从隋朝大业元年(605年)开始实行，到清朝光绪三十一年(1905年)举行最后一科进士考试为止，经历了1300年。孝廉是中华文化几千年的精髓，积淀了人类修身、齐家、治国、平天下的大智慧，是人们承前启后改造主观世界和客观世界的无价之宝。不管社会如何进步、文明如何发达，不论环境如何变迁、工作如何变动，我们都应该传承、倡导孝廉这个老祖宗遗留下来的“法宝”，任何时候都不能丢失。下面我就自己学习的一些体会，谈谈个人的感悟。 一、对孝廉文化基本概念的认识 孝字，上半部从老，下半部从子，将上一代与下一代融为一体。孝，形似晚辈背着老人走，也像老人护着晚辈行。意为子女就是父母的分身，并从父母那里延续血脉和承传家训。故人云：善事父母之道曰孝，善事父母之人曰孝，继先人之志为孝。我理解，孝就是关心父母身心健康直到终年，服从国家利益干好本职不失职，一生洁身自好，不犯刑律，体现对父母孝，对国家忠。 廉字，上面为广，下面为兼，意为堂屋方正。《辞源》解释为“公正，不贪污”。王逸注释为“不受曰廉，不污曰洁”。廉，旧称有节操、不苟取的人。现实强调廉，喻品行端方，清白高洁。其心廉者，不图非分之想；其行廉者，不受嗟来之食。我的理解，廉就是清廉，不贪取不义之财；洁就是洁白，保持人生清白。所谓廉洁就是不收不该收的钱财，保持自己清白人品不受到玷污。 《汉书艺文志》云：夫孝，天之经，地之义，人之行，德之本也。孔子曰：孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲。事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争。居上而骄则亡，为下而乱则刑，在丑而争则兵，三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也。古代五刑三千条，不孝是最大的罪。认为凡是挟威逼领导就是心中没有领导，诽谤圣人就是无法无天，言行不孝敬父母就是不认父母亲，这些都是大乱的表现，将处以刑罚。同时要求孝要处理好五伦关系，即父子关系，兄弟关系，君臣关系，夫妇关系，朋友关系。 明人顾炎武说：“廉耻，立人之大节。人之不廉，其原皆生于无耻也”。春秋时，宋国司城子罕一生清正廉洁，以廉为宝，受人爱戴。有人将一块宝玉奉送他，他却拒不接受，并说：“我以不贪为宝，你以玉为宝。若将玉与我，皆丧宝也，不如各有其宝。”意思是说，我以清廉为宝，可你以美玉为宝，如果把玉给了我，你就没有宝了，我也因为不清廉丢了我的宝，咱们两个都丢了宝，倒不如你我都还是拥有自己的宝呢。《礼记》孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养 古人言行告诫我们：人要安分守己，身为子女要孝敬父母长老，处事于社会要勤劳奉献，为官于政道要公正廉洁。二、对廉孝内在相互关系的理解 动物界，羊有跪乳之恩，鸟有反哺之义，人类也有孝道学说。“百善孝为先。”古人倡导以赡养孝敬父母，以廉洁报孝父母。就是说，子女孝敬父母不仅仅只局限于衣食无忧的安度晚年，还应当用自己廉洁清白的人生让父母无忧无虑地安详生活，这值得我们每个人深思。 古今无数事实告诉我们：世上父母都希望自的己儿女有出息。一个人不注意德性修养，没有好的人品，就不会有好的出息。一个人不成器，不争气，整天让父母担忧，怎么体现孝呢？一个从政为官的人，不廉洁，骄奢淫逸，贪污腐化，堕入深渊，触犯刑律，身陷监狱，怎么孝敬父母呢？要讲孝，必须廉，而且首先要做到廉。不廉，是对父母最大地不孝，也是对国家最大地不忠。 对于天下的父母来说，最幸福莫过于：子女谨遵长辈教诲，严守国家法度；堂堂正正做人，踏踏实实做事；为官一任、造福一方。这样才能真正让父母为子女感到自豪和骄傲，这才是子女体现孝心的最佳方式。 廉是孝的前提，孝的基础，孝是根本，是落脚点。倘若一名干部没有把握好人生方向，腐败堕落，身陷囹圄，受到党纪国法的追究，不但对不起党和人民的培养，也对不起生养的父母，还将莫大耻辱留给子孙，这岂不是对父母最大的不孝，对国家最大的不忠吗？让父母内心痛苦，一夜发白，拖着柔弱身子，拄着拐杖，前去监狱看望，怎能承受得起那种撕心裂肺的心灵折磨？面对如此境况，就是给予父母再丰厚的物质享受又有什么用呢呢？可见领导干部对父母的孝敬，不仅重在物质层面，恐怕更应重在精神层面。 所以说，廉与孝密切相关，孝要求廉，廉体现孝。要想对父母孝，要想光宗耀祖，就必须要修身，做好人，做善人。要想对国家忠，有益于社会，就要正道，当好官，办好事。做人不做好人，做官不做好官，做事不做好事，就谈不上对父母孝，对祖国忠。有句谚语说得好：宁可莫钱，不可伤廉。廉洁是对父母最好的孝敬。