第1课 孔子与老子(修改版)PPT.pptVIP

北京奥运会开幕式中3000孔子弟子为全世界诵读了部分《论语》经典名句。 世界看孔子： 联合国教科文组织把孔子列为影响世界进程的十大文化名人之首（孔子、柏拉图、亚里士多德、哥白尼、牛顿、达尔文、培根、阿奎那、伏尔泰、康德） “人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前，从孔子那里寻找智慧。” ——世界75位诺贝尔奖获得者评价孔子 孔子的思想“己所不欲，勿施于人”1993年9月被全球主要宗教的代表人作为人类和平共存的基本原则写入《走向全球伦理宣言》 孔子与穆罕默德、耶稣和释伽牟尼一起,被称为缔造世界文化的“四圣”。 全球第一所孔子学院在韩国汉城正式揭牌 韩国大学生祭拜孔子 1988年的诺贝尔奖获得者达成以下共识，并向世界发表宣言：“人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前，从孔子那里寻找智慧。” 孔子在汉城 孔子在韩国 孔子在德国 孔子在越南 孔子在英国 孔子在日本 重点： 一、孔子思想在儒家思想中的地位 二、各自思想的核心内容及特点 难点： 孔子的思想的核心及内容 思考: 为什么会对后世产生重要的影响 一，思想背景 二，孔子及思想 三，老子及思想 背景 经济基础：大河流域的发达农耕经济 社会基础：礼乐时代的没落与变革 思想实质：纷乱变革时代的处世哲学 孔子：名丘，字仲尼，鲁国人。是春秋时期的思想家、政治理论家和教育家，儒家学派的创始人。他的言行记录在《论语》一书中。 仁者的叮咛 走近孔子 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。 ——《论语·为政》 孔子周游列国 孔子在中国 “颠簸流离， 游说列国， 惶惶如丧家之犬 不可终日。” 千年礼乐归东鲁 万古衣冠拜素王 一、孔子思想的核心： 孔子的政治思想 　　“恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。 　　意思是，尊重别人的人别人也会被别人所尊重，宽容者得人心，守信者得重用，勤勉者有功业，慈惠者可以使人听其召唤。 樊迟问仁。曰：爱人。（推己及人；己所不欲勿施于人） 子贡问曰：“有一言可以终身行之乎？” 子曰：“其恕乎！已所不欲，勿施于人。” 子曰：“己欲立而立人， 己欲达而达人。”此即为忠 1.仁的含义： 2.仁的实现途径：遵循“忠恕”之道 要求统治者体察民情，反对苛政和任意刑杀；提倡广泛的理解和体贴他人，一次调整人际关系，稳定社会秩序。 在政治中则表现为： 　　“ 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格” 　　以行政手段引导民众，以刑罚来约束民众，虽然可以使民众因求免于刑罚而服从， 但却无法使他们树立以犯罪为耻的观念。如果用道德来引导民众，用礼仪来规范民众，民众就会树立以犯罪为耻的观念，自觉地端正自己的行为。 3.礼的含义：克己复礼即做人要克制自己，使自己的行为符合“礼”的要求。 4.礼的实现途径：正名 即按照周礼的制度把当时已经混淆了的社会等级秩序矫正过来，达到名正言顺、贵贱有序。君君、臣臣、父父、子子 礼：西周时期的等级名分制度。 子曰： “名不正则言不顺，言不顺则事不成。” 5.礼的实质：维护奴隶主阶级的统治秩序。 这是孔子政治思想中保守的一面。 想一想：礼的主张维护的是哪一阶级的利益？ 结合当时的社会现状，这一思想主张在当时 是进步的还是保守的？ 6.仁和礼的关系： 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下为仁焉。” 仁与礼的关系？ “仁” “礼” “仁者爱人”道德、修养 “克己复礼”规范、准则 内在自觉 自律 外在约束 他律 互为表里 孔子的思想 仁 礼 爱人 忠恕 为政以德 君子 克已复礼 正名 中庸 中庸 不偏不倚、过犹不及、 凡事掌握好分寸，恰到好处 也就是去除偏激，选择正确的道路。它体现的是端庄沉稳、守善持中的博大气魄，宽广胸襟和“一以贯之”的坚定信念，是具有永久的真理性和现实主义的伟大思想。至少我们可以从“大跃进”和“文化大革命”的偏激教训中，体会到孔子这一思想的深刻性。 二、治国之道 “为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。” “其身正，不令则行；其身不正，虽令不从” “节用而爱人，使民以时。” 体察民情、爱惜民力，以德教化、反对苛政和任意刑杀。 阅读以下孔子名言，总结其治国之道 为政以德（以德治国） 我读《论语》之 鬼神观（天命观） 态度： 对鬼神敬而远之 注重先尽人事 ﹡季路问事鬼神。 子曰：“未能事人，焉能事鬼？ ” “敢问死？” 子曰：“未知生，焉知死？” ﹡子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。” 教学方法 教育原