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白龙花灯文化艺术之传承与变迁 　　【摘 要】 白龙花灯作为我国四川省第一批非物质文化遗产，其承载的价值和意义早已超越了其本身。本文通过对白龙花灯的传承、变迁溯源，从表演内容，工艺制作，耍花灯活动组织形式，花灯制作规模的萎缩等方面阐述了白龙花灯的现状，由于多种原因影响，白龙花灯传承状况堪忧。建议：首先政府应该重视，给予大力支持；其次，可以通过奖励的方式，调动花灯传承人发展花灯的主观能动性；关心文化传承老艺人们，唤起人们对民间文化艺术保护的自觉意识。 　　【关键词】 白龙花灯；传承；文化艺术；对策 　　非物质文化遗产是先辈们在日常劳作和生活的实际运用中留存至今的文化财富。随着历史变迁和社会发展，非物质文化遗产所赖以生存的环境也发生了翻天覆地的变化。这种变化使得这些非物质文化遗产中的一些文化艺术正面临被遗忘、消失、灭亡的境遇。民俗民间艺术正伴随着老艺人们的离去而逐渐淡出人们的视线，也正是因为形成这些宝贵遗产的地区地理位置偏远、经济落后，在现代化的潮流中往往更容易被人们遗忘，其文化内涵赶不上新世纪人们高速发展的脚步，至今也逐渐被社会淘汰与摒弃。其生存发展现状十分堪忧，其所具有的艺术价值和独特魅力也正在遗失。如今人们对待非遗文化的认同感和历史感大不如前，总是金钱至上观和利益至上观。非遗的自然状态和真实性因人为成分而减少，从民间性走向官方性，从实用性走向表演性，从日常性走向节庆性。非遗成为了一种包袱，致使其难以继续发挥作用、完好地留存下来。 　　广元白龙花灯是产生并流传于剑阁山区的一项传统民间艺术活动，在2006年成为广元市的第一批非物质文化遗产项目，在2007年成为四川省第一批非物质文化遗产项目。白龙镇在2011年被评为中国民间文化艺术之乡。从漫漫历史至今，白龙花灯历经沧海桑田，昨日辉煌已在社会和环境的更替下黯然失色。亟待我们对此现象启动抢救与保护措施，继承和发扬这一传统的民间艺术也是我辈人需要考虑的问题。白龙花灯身处如此境地，亦是前景堪忧，本文的意义就在于通过对白龙花灯的过去和现象的对比研究使更多人能够了解这一项运动，让白龙花灯在发展中能够代代相传下去。 　　一、白龙花灯的文化渊源追溯 　　四川省非物质文化遗产白龙花灯起源于广元市剑阁县白龙镇，之所以称之为白龙花灯，当地一直流传了一个关于“白龙”的传说，相传一条白色的巨龙在一座名为玉盘山的山上修炼，因出洞寻宝在途经剑阁古城的大黄柏林里与一条青龙争夺珠宝而展开激烈争夺，而后双龙因战结缘成为生死之交一同修炼。苦修千年后在临津镇的寺庙内得佛祖点化修成正果，而后封二龙为护庙神龙。关于白龙镇的来源，据有关史书记载和老人们的口述可知，白龙镇从唐朝到北宋时期都称为临津县，有四百多年设县的历史，到明成祖永乐初年，遣陕西八姓人到临津屯田，同时培修唐时古刹“法轮院”，更名为“白龙庙”。随之临津镇也根据庙名改为了白龙镇，之后白龙连年风调雨顺，五谷丰登，市场欣欣向荣、一片繁华景象，百姓安居乐业、幸福美满。于是在每年的春节白龙镇的百姓都会通过耍花灯舞龙来庆祝和祭祀。并成为白龙镇的传统习俗，在每年春节的正月十二到正月十五的前后四个晚上，白龙镇的人们都会出灯耍龙，其顺序是先耍火龙，后出花灯，历年如此，至今已有六百多年的历史了。 　　关于白龙花灯的起源也是众说纷纭。历史早有记载。《晋书》卷二十二记载：“汉高祖自蜀汉将定三秦，阆中范因率?z人以从帝，为前锋。及定秦中，封为阆中侯，复?z人七姓。其俗喜舞，高祖乐其猛锐，数观其舞，后使乐人习之。阆中有渝水，因其所居，故名曰《巴渝舞》。”但主要有以下两种，一种传说是白龙花灯在隋炀帝时期的灯会已经广为盛行，在耍花灯时唱段中的其中一段就有提到关于：“有个皇帝他姓杨， 荒淫无道是昏君。成天不管朝廷事，日日夜夜思美人。于是传下一道令，初一十五耍花灯。明观花灯暗选美，驿官老爷来押阵。”而另一种说法在民间的老一辈艺人当中流传的更多，相传唐玄宗李隆基因安史之乱而进入蜀地，当时随行的宫娥彩女，在途经蜀地剑阁停留期间，也在此地留下了唐宫宫廷盛行的花灯，在凭借蜀地人民的智慧并结合蜀地独特的地域风味将宫廷花灯融入本土元素，在长期发展中形成了别具地方特色气息的白龙花灯。 也有说法是花灯在是在宋代的时候才开始兴起，因为传统唱段中有这么一句是“灯是灯，灯是宋朝天子兴”的唱词。白龙镇当地有些群众则是认为是在湖广填四川的时候，花灯艺术是通过各地的移民而流入这个地方的，在各民族的长期融合和经济大发展变化下形成的独树一帜的文化艺术。与其它流传下来的古老原生态艺术文化十分相似，大多数都是以口传心授的方式传承，因此关于白龙花灯具体历史起源于何时我们现在还无从考证。其实无论历史起源究竟如何，我们都可以从中知道白龙花灯的历史底蕴是十分深厚的，历史渊源是毋庸置疑的。 　　根据史料记载，目前基本可确定在明代已