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五事 五德 五功 五事： 貌、言、视、听、思。 五德： 恭、从、明、聪、睿。 五功： 肃、乂、哲、谋、圣。 传统文化与人生智慧 主讲：邓新文 时间：2013.08.30 地点：浙江大学华家池校区 寒山（约691~793） 忙忙碌碌苦追求 寒寒暖暖度春秋 朝朝暮暮营家计 昏昏昧昧白了头 是是非非何日了 烦烦恼恼几时休 明明白白一条路 万万千千不肯修 今日世界问题之形成，由于西方文化。要避免人类之毁灭，只有转向中国文化。中国问题之陷于今日局面，正为盲目学西洋之结果。 人类要生存下去，就必须回到25个世纪以前，去吸取孔子的智慧。 Dr. Hannes Alfven 我写此书意在表明中国民族从一种意义上说，是优越于我们（西洋人）的；即因此义，假若中国为其民族生存而竟要降低到我们的水平，那对于他们和我们都将不是好事情。 ——Bertrand Russell （1872—1970） 《说文》（卷一）【示部】 禮，履也。所以事神致福也。从示从豊，豊亦聲。 礼，即天理之节文，人事之仪则也。 行之顺理者，谓之礼。 ——马一浮（一八八三——一九六七） 天下何物最大？ 太祖皇帝尝问赵普曰：“天下何物最大？”普熟思未答间，再问如前，普对曰：“道理最大。”上屡称善。（沈括《续笔谈十一篇》） 《说文》【卷一】【示部】 禮，履也。所以事神致福也。从示从豊，豊亦聲。 上天下泽，履；君子以辨上下，定民志。  子曰：“由也！女闻六言六蔽乎？” 对曰：“未也。”“居！吾与女。 好仁不好学，其蔽也愚； 好知不好学，其蔽也荡； 好信不好学，其蔽也贼； 好直不好学，其蔽也绞； 好勇不好学，其蔽也乱； 好刚不好学，其蔽也狂。 欧洲宗教要人们做一个好人，中国的宗教则要人们做一个识礼的好人；基督教教人爱人，孔子则教人爱之以礼。 ——辜鸿铭（1857—1928） 唯女子与小人为难养也。近之则不孙，远之则怨。（《论语·阳货第十七 》） 五伦之教 父子有亲 君臣有义 夫妇有别 长幼有序 朋友有信 伦理社会所贵者，一言以蔽之曰：尊重对方。何谓好父亲?常以儿子为重的，就是好父亲。何谓好儿子?常以父亲为重的，就是好儿子。何谓好哥哥?常以弟弟为重的，就是好哥哥。何谓好弟弟?常以哥哥为重的，就是好弟弟。客人来了，能以客人为重的，就是好主人。客人又能顾念到主人，不为自己打算而为主人打算，就是好客人。一切都这样。所谓伦理者无他义，就是要人认清楚人生相关系之理，而于彼此相关系中，互以对方为重而已。 礼主别异，乐主和同； 礼是大序﹐乐是大和； 合序与和﹐即是至美。 ——马一浮（一八八三——一九六七） 子曰：﹁人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？﹂ （二）修养自己 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣；其所厚者薄而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。 深深地进入了解自己，而对自己有办法，才得避免和超出了不智与下等。——这是最深渊的学问，最高明最伟大的能力或本领。然而却不是一味向外逐物的西洋科学家之所知矣。 前 六 息脑运心 返尘归根 泯识显智 明体达用 ************************************** 伍庸伯（1886—1952） 读点好书 知过改过 敬用五事 经典一本，胜读杂书万卷！ §1 读点好书 “在我的一生中，我一直受到孔子和孟子思想的影响。” 改掉一项陋习 胜拿一个学位！ 世人若修道 一切尽不妨 常自见己过 与道即相当 苦口的是良药 逆耳必是忠言 改过必生智慧 护短心内非贤 §2 知过改过 §3 敬用五事 一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿。恭作肃，从作乂，明作哲，聪作谋，睿作圣。 传统文化与人生智慧