2中华传统文化引导“新生” 幻灯片 - 副本PPT.pptx

中华传统文化引导“新生”思路情守孝悌 ，心存忠信， 做人立身之本弃恶从善 自强不息，浪子回头金不换。1、人非草木，孰能无情2、人性本善，无论多恶的人，他并不是一生下来就是恶的，他只是自己善的一面还没感触到。3、父母需要的爱很简单，可能只是需要你的一个拥抱或者一个关心的问候。（出狱后先去做什么）树欲静而风不止，子欲养而亲不待中华文字：智慧的符号孝： 上老下小。老和子是融为一体的。子能承其亲，并能顺其意。故其本意为“善事父母者”，此之谓孝。悌：字从心，从弟，心中怀有兄弟之情为悌。一、情守孝悌 ，心存忠信， 做人立身之本（一）孝的起源《说文解字》解释说：“孝，善事父母者。从老省从子，子承老也”。 其意思是说，孝就是对父母不管从物资上还是其他方面，都能够妥善对待、奉养。作为子女，能继承其亲，并能顺其意。 佛祖释迦牟尼在《父母恩重难报经》这部不朽的经典，详细阐述父母对儿女的恩德，特别是以母亲为例，说出父母对子女的十种深厚恩德： 第一、怀胎守护恩。佛告诉我们，胎儿在母腹中，逐渐长大。使母亲有山压下来的沉重感，若胎儿在母腹中乱踢乱动，使母亲有地震风灾的感觉。母亲心惊肉跳，担忧腹中的胎儿，没有心思打扮自己，连梳妆镜和漂亮的衣服都闲置一边了。 第二，临产受苦恩。十月怀胎之苦总算熬过去，一朝分娩，如生重病，血流满床，疼痛难忍，但是母亲还是牵挂祈祷著让小儿能平安降生。 第三，生子忘忧恩。母亲经过一场生死挣扎的痛苦，生出了孩子，而且知道小儿平安无事，她就不以自己的苦为苦，脸上露出了笑容。 第四，咽苦吐甘恩。父母对子女的照顾不舍昼夜，对子女的爱重情深，无法用语言来描述，只要子女能健康温饱，父母就感到安慰。 第五，回干就湿恩。如果直解就是小儿尿床，弄湿被褥（古代还没有现代的这些尿片纸巾）母亲赶紧把孩子移到干爽之处，自己睡在又湿又冷的地方。引申意思是父母总是把好东西给儿女享用，自己虽然没吃好，没睡好，而毫无怨言，只求儿女平平安安，健健康康，快快长大。 第六，哺乳养育恩。佛说，母亲如同大地，父亲如同苍天，子女被父母的爱所覆盖滋养。即使你长得很丑，父母还是爱你，即使你是残缺手足的人，父母还是不厌倦地照顾你。父母的养育之恩，在点点滴滴，在日日夜夜。父母的爱是伟大的，是无微不至的。 第七，洗濯zuo不净恩。母亲为孩子每日洗涤，操持家务，这个恩也是说不尽的。母亲原本是花容月貌，玉手纤纤，而过度洗涤不净之物，包括孩子的屎尿，双手变得粗糙起来，母亲原本红润青春的面孔，也因日夜操劳而憔悴。只为爱子女，慈母改容颜。 第八，远行忆念恩。爱子远去他乡，或求学或出差或工作，父母早晚悬念，祈祷儿女平安。如果儿女不懂事，或离家出走，或外出毫无音信，父母会为儿女伤心落泪，肝肠寸断。 第九，深加体恤恩。父母看见子女受苦受累，总是想尽办法帮助子女，为子女分担。看见子女辛苦，父母心不安。正如佛所说的：‘子苦愿代受，儿劳母不安。’父母的恩德是这样伟大，对儿女之爱，永无枯竭。 第十，究竟怜悯恩。佛说：‘母年一百岁，常忧八十儿，欲知恩爱断，命尽始分离。’父母对儿女的爱，伴随一生，是‘春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰泪始干。’父母对子女的爱是这样永恒，这样长久，这样无微不至！不管子女处顺境，还是逆境；不管子女是呀呀学语的儿童，还是踏上社会的青年；不管子女是默默无闻的平民百姓，还是光宗耀祖的名流显贵，父母的爱永远常相随！父母对儿女这样无私、博大、真诚、长久的爱，这种富于牺牲精神的爱，佛说：‘假使有人为于爹娘打骨出髓，经百千劫，犹不能报父母深恩。’这句话说，假使有人为于父母献出骨髓，经过百千劫的漫长岁月，也不能报尽父母恩啊！ 释迦牟尼佛所讲述的《父母恩重难报经》，从我们的具体生活说起，父母的一生都在关心帮助子女，而子女的一切，从胎儿到出生，到读书工作，成家立业，没有一样离开父母的关怀。 （二）悌的含义兄弟姊妹间的友爱、互相敬爱。儒家宣扬的是“兄友弟恭”式的友爱。悌，儒家的伦理范畴，指敬爱兄长，顺从兄长。目的在于维护封建的宗法关系。常与“孝”并列，称为“孝悌”。孝悌的重要意义1、孝悌是一切德行的本源 百善孝为先，传统的孝道文化数千年来一直影响着乃至整个华夏民族。中国人把孝视为：人立身之本、孝是家庭和睦之本、孝是国家安康之本，同时也是人类延续之本。 2、孝悌是家庭和谐的保证，是国家稳定的基础。国家稳定的根本在于每一个家庭的和谐融洽，我国经常以那些家庭和谐，孝行延续的家庭为模范家庭，就是希望在中国每个家庭都能以此为本，来巩固国家的稳定么？服刑人员如何践行孝悌美德一、关爱家庭 承担责任 每个人都有父母，一个人即便触犯法律被判刑入狱，身份发生了改变，但其父母的至亲血脉仍不变，不管到什么时候，父母都不会因为子女的富贵显赫或穷困撂倒而发生心境的变化。但有些人对父母的态度却存在背德，悖（bei）理现象。比如；有些人抱怨父