《活着》对中国式生存文化的解读.docVIP

《活着》对中国式生存文化的解读 　　[摘要]电影《活着》自余华的小说《活着》改编而来，影片在开场不久就借家珍的口说出了影片主题，“就图跟你过个安生日子”这句话成为家珍笃信一生的信念，此信念也影响着福贵，一直到终老。作为一个词语，“活着”在我们中国的语言里充满了力量，它的力量来自于忍受，忍受生命赋予的责任、幸福和苦难，但是同时又在坚毅地开拓寻求着生存的支点。 　　[关键词]《活着》；生存；文化 　　 　　电影《活着》讲了一个普通人家在上世纪40年代到70年代之间所遭遇的艰辛苦难和种种悲剧。主要讲述了一个富家公子―徐福贵，赌得什么都不剩，借了别人一箱皮影戏，然后开始苦涩的人生经历，以哭的方式笑，在死亡的伴随下活着的悲剧，展现了某些年代的某些人对生命的漠视，警戒人们应珍惜与热爱自己和他人的生命。在本部电影中，电影主人公家珍第一次出场便是在家中哭泣的场景，她在同福贵的对白中道出了自己的心愿，什么都不图，就图跟他过个安生日子，这是很平淡真实的想法。这也集中体现了像家珍这样一类女人的想法。她们并不希望生活中充满了坎坷，为此就算生活平淡而无味，没有任何冒险也没有关系，她们认为平安就是福。而另一位主人公福贵输光了家产，气死了父亲。当原本属于自己的东西转眼间易主，自己一无所有的时候，福贵才『董得了珍惜。他无法接受这个事实，可是现实又压迫着让他必须接受。他一下子由富家子弟沦落到社会的最底层。他开始饱尝生活的艰辛。福贵的心态也是在这个时候起了变化。他并不像以前那样，过着奢侈的生活了。他开始看清楚，原来要想脚踏实地地生存下去，是多么需要平稳的日子了。 　　 　　一、人生如戏：皮影人生 　　 　　在电影《活着》这部影片里，皮影不仅作为彰显中国本土特色的民俗符号而在电影中出现，更是剧情发展的纽带，具有强烈的情节性与人生的指向意义。影片的主旨是在演绎人在世上和命运抗争却无能为力的境况。贯穿整部电影的皮影戏是我们理解这一主旨的最重要依据。影片一开始，主人公福贵还没有出场，皮影戏就出现在赌场的背景中，为人生如戏埋下了深深的伏笔。在福贵抱怨当晚的运气不好之后，电影镜头就把皮影戏推到前场，占满了整个屏幕，接着，福贵和皮影在银幕上反复交相出现。这绝不是为了热闹和故意玩民俗，而是准确无误地在向观众强调福贵就像那受人控制的皮偶一样，对自己的命运无可奈何。通过这一系列的镜头向观众传达了这样的信息：此时的福贵多像皮影艺人手中的皮偶。故事中的福贵的确是个玩偶，当他在皮影戏班主的鼓动下加入到艺人中在那声嘶力竭地吼唱时，全然不知一个改变他一生的阴谋正朝他袭来。皮影戏班主龙二为了得到福贵家百年的祖传老宅子已经串通赌场老板让福贵一步一步落入他的圈套。最终福贵输尽家产，变得一文不名。命运无常，祸福相依，有失就有得。在福贵输掉祖居、气死老父后，生活的磨难让他明白要活下去的道理，让他决心成为一个自食其力的人。可以这么说，是灾难让这个曾是行尸走肉的浪荡公子成了一个真正了解生活意义的人。 　　皮影不但因为它是具有中国特色的古老的民间艺术形式，而且它见证了主人公乃至整部电影的命运。它虽然古旧，但却散发着生活的气息，它虽然轻薄，但却体味着历史的沧桑，人生的况味。它不仅是一种单纯的娱乐形式，还是一种质朴的民风民俗，更是一种纯正的原始文化载体与精神寄托。作为物证的皮影，见证了福贵的一生，也在伴随着福贵的命运转变中发生了作为其自身存在的意义转向。皮影戏是一种流传久远的民间艺术。因为它虽然看似拙朴，但蕴涵着劳动人民丰富的想象力和奇巧的艺术创造力。它道具小，演出方便，且不受场地限制，演员也不需正规训练。在皮影戏盛行的地区，一提起这种轻便的艺术形式，人们会亲切地称它为“一担挑”艺术，或“文化生活的轻骑兵”。然而电影中它却沦为“四旧”的阶下囚。福贵试图成立毛泽东思想皮影宣传队的想法也没能挽救这箱尘封已久的皮影的命运，只是因为社论上说“越旧的东西越反动”。当接到最后通牒后，福贵大声对风霞说：“留不住了，烧!”当怅然若失的福贵看到火盆中被无情地烧掉的皮影时，画面弥漫的是一种震人心魄的伤痛，一种默默的哀悼。皮影的毁掉并不仅仅是一种物件的毁坏，更是人物的一种无奈的心理失落。使观众看到了皮影的结局，同时感受和体味到了实现人生的真谛和追求的艰难，也使部分观众感叹：人生如戏! 　　 　　二、苦难下的忍受 　　 　　自古至今，电影或文学总是密切关注人的生命的本真存在状况，关注人的生存意义，存在着一种追问生命本体的认识欲望。苦难与生命，因为它们有互为印证的价值，历来是文人及艺术孜孜不倦探求的永恒主题。对于人类的苦难，可以从动态的和静态的两个层面来理解，苦难作为一种遭遇，它是会过去和消失的，如果作为一种存在，它贯穿于人的整个生存之中，永不会消失，除非死，才能终止它在人身上的继续存在。而死亡本身，又何尝不是