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“他人就是地狱” 　　[摘要] 存在主义哲学家萨特提出的“他人就是地狱”这一理论是20世纪西方文学的重要主题，在荒诞派作品中，这一主题通过怪诞滑稽而夸张至极的舞台风格得到了升华。作为荒诞派戏剧的经典作家，欧仁?尤奈斯库在作品中对人际关系的恶化做了全面而深刻的描绘，不仅表现了家庭成员问的不和谐、不美满，还表现了入与家庭圈子之外的他人之间的对立与冲突。 　　[关键词] 尤奈斯库；荒诞；人际关系；恶化 　　 　　在荒诞派戏剧作家中，欧仁?尤奈斯库可谓是最经典的一位了，这不仅是因为他作品的数量惊人，更是因为他的作品内涵丰富、涉及面广。尤奈斯库把政治、教育、司法、战争、心理、文化等社会生活的各个方面都渗透到了作品的主题中，而人与社会、人与他人、人与自我之间的矛盾和冲突更是剧作家所特别钟爱，也特别善于表现的。 　　马克思主义认为：人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和。也就是说，人是社会的人，人无法离开他人而单独存在，人总是在与他人的联系和交往中发展进步。但历代的哲学家们却发现，个人与他人的交往中虽然不排除真诚而纯洁的亲情、友情和爱情，但人与人真正意义上的沟通仍然很难实现。康德呼吁“亲爱的朋友，请不要相信你的朋友”，叔本华断言“人类特有的本性是对朋友的不幸感到幸灾乐祸，无论你多么不愿意承认，这是事实。”存在主义大师让一保尔?萨特也从“抽象的人”的理论出发，认为人与人之间根本的关系是冲突，而不是相互依存。在他的戏剧《禁闭》中，主人公加尔森喊出了这样一句话：“地狱，就是他人。”萨特曾对这句话作过如下解释： “‘他人就是地狱’这句话总是被人误解，人们以为我想说的意思是，我与他人的关系时刻都是坏透了的，而且这永远是难以沟通的关系，然而，这根本就不是我本意。我要说的是，如果与他人的关系被扭曲了，被败坏了，那么他人只能够是地狱。”虽然萨特在此给“他人就是地狱”这一命题确定了一个范围，但20世纪的文学作品在表现恶化的人际关系时往往超出了这个范围。荒诞派戏剧更是使这一命题的意义极端化。如果说传统戏剧对“人本恶”以及“他人就是地狱”的描写和揭示还停留在表面，还主要是歌颂“真、善、美”的话，荒诞派戏剧则是直入人的灵魂的最深处，把人性中、人际关系中最本质、最隐私的虚伪、丑恶与冷酷统统挖掘了出来。荒诞派戏剧的世界是一个个感情的荒漠，在这里，朋友之情、邻里之情根本不存在；就连最真挚的亲情、最纯洁的爱情也都冰冷如霜。人与人隔膜到连正常的交谈都无法进行，甚至经常出现没话找话讲，答非所问的难堪场面。可以说，“他人”时时刻刻都是地狱。对于这种种恶化了的人际关系，剧作家尤奈斯库有着较常人更为深刻的体会。童年时期家庭的变故以及成年后个人生活的诸多波折，文坛中的明争暗斗都使作家看到了现代社会人与人沟通之困难，而惨绝人寰的二次世界大战更使敏感的剧作家对人性的本质彻底绝望。于是，剧作家便用他所擅长的那种漠然而荒诞的舞台风格、那些匪夷所思而又意蕴丰富的舞台景象把“他人就是地狱”这个主题进行了淋漓尽致的发挥。在尤奈斯库的作品中，恶化的人际关系主要表现为围城之内家庭成员之间关系的恶化以及个人与围城之外他人关系的恶化。 　　 　　一、围城之内的淡漠与仇恨 　　 　　尤奈斯库剧中的家庭成员基本上都是在日益增长的相互厌恶情绪的折磨下，空虚而苦恼地活着。在这里，亲人之情几乎荡然无存，而描绘最多的夫妻关系更是像《阿麦迪或脱身术》中腐朽的尸体、有毒的蘑菇那样不但变质且愈来愈恶化。在荒诞派戏剧经典剧目《秃头歌女》中，史密斯夫妇之间无聊的谈话折射出了夫妻生活的空洞和虚伪，马丁夫妇关系的不确定更让人诧异。《椅子》中的夫妻关系更是恶化到了极点。老夫妇在孤岛上共同生活了75年，应该是心心相通，患难与共了。然而事实并非如此。当老头看见旧情人“美人”到来时，立刻背叛了曾在他伤心绝望时把他抱在怀中，对他百般安慰的老太婆，转而恬不知耻地向“美人”献媚，并给她讲他过去想爱而又不敢爱的故事。老太婆也并非等闲之辈，她看到照相制版工时，也是故作娇态，说着下流粗俗的话，力图讨这位来客的欢心。这对貌合神离的夫妻最后被他们搬来的椅子彻底隔绝了，这种隔绝是必然的结果。因为他们的心中本就有着难以缩短的距离，他们的关系早就被椅子隔开了，只是随着宾客的到来，这种本已变质的夫妻关系才彻底地暴露了出来。 　　夫妻关系的恶化在1962年3月创作的《两个人的疯狂》中表现得更为明显和突出。此剧整个过程中是主人公“他”和“她”的争吵与打斗。伴随着这幅打闹场景的，是不断飞进屋子的手榴弹、炸弹和炮弹，屋外的战争和屋内的战争互相映衬，在舞台上出现的火药炸弹同时也是人物心里的火药炸弹。夫妻俩互相骂着“蠢货”“禽兽”“王八”“爬行动物”“鼻涕虫”“诱奸者”等等不堪入目的脏话，骂到兴头上还拳脚相加，大打出手。他们反复地诉说自己的悔恨。妻子说