文学理论教程第一章 文学观念与文学本体.pptVIP

第一章 文学观念与文学本体 从理论上阐述“什么是文学”，根据文学本体——文学存在的根据，阐明文学的基本性质和一般特征。 文学理论要以文学整体为对象，通过讨论文学的存在根据、基本性质和主要特征，来回答“什么是文学”的问题。 任何文学观念都只是逼近而不是穷尽关于文学本体的认识。 理论与实践的关系。 本体是一个形而上的对文学本质的设定 文学存在，是我们假设的包括所有文学现象的概念 根据一个最普遍、最一般、 最根本的本质，界定这些 现象为文学 文学作为一种活动 从不同角度把握文学， 得出不同的文学观念， 形成不同的文学理论。 第一节 文学的审美性 审美性即是教材作者设定的文学本体 一、文学和文学观念 对文学活动四要素的侧重不同，而形成不同的文学观念。 （一）广义文学观与狭义文学观 原始的、广义的文学观几乎包括一切见诸于文字的材料。 狭义的文学观念，是指具有审美特性的语言行为及其作品，通常认为包括诗歌、小说、散文、戏剧等。 广义的文学观念至今仍有意义。 （二）几种文学观的涵义 1.模仿说 这是在文学与世界的关系中界定文学。 模仿说的基本观点：文艺起源于人对宇宙或自然的模仿。 何为模仿、模仿什么 模仿的媒介和技术（方式） 2.实用说 从实用的观点看待文学，也就认为文学的价值取决于外在的目的，它是达到某种目的的手段，须根据它依赖的目的确定文学的价值。 各种实用观念，总体上是强调文学传播主导意识形态、进行道德教化、传授知识、提供精神享受等功能。 为达到某种外在目的，也须采用某种无可替代的方式达到目的。由此重视文学的技艺。 3.表现说 在中国最早的文学观念中就有“表现”的内涵——“诗言志”，“诗缘情而绮靡”等。 表现说的基本观念：文学本质上是内心世界的外化，是诗人的感受、思想、情感的共同体现。 “诗是强烈情感的自然流露。它起源于在平静中回忆起来的情感。”（华兹华斯《〈抒情歌谣集〉1800年版序言》，《西方文论选》下，第17页） 由此决定作者在文学活动中的重要地位。 4.客观说 将作品（或文本）看成是一个独立的自足体来分析，“并只根据作品存在方式的内在标准来评判它。”（教材，第6页） 艾布拉姆斯的这段话有两个要点：1）作品是一个自足体；2）作品自立标准 “内在标准”的确立并非无源之水，它与社会生活存在着非直接，然而更为广泛、深刻的联系。 （三）几种文学观的联系 在严格意义上，自足与关联、再现与表现、功用与超越是无法截然分开的。各种观念在有所侧重中达成理论的自洽。 在想象中可以构筑“完整”的理论体系，但在批评实践中却不能不有所侧重。 (第一次课,2007/9/7) 二、审美与文学 现在人们倾向于认为文学的基本属性是审美特性。 最初人们是在语言形式上确认文学作品与其它文字表达的区别。把文字表达的艺术性当成是文学的基本特征。 于是在确定文学的“审美性”时，也就自然而然地首先关注“语言”了。这更多的是现代人的观念。 资料 “至于记事之史，系年之书，所以褒贬是非，纪别异同；方之篇翰，亦已不同。若其赞论之综缉辞采，序述之错比评文华，事出于沉思，义归乎翰藻。故于夫篇什，杂而集之。” ——萧统：《文选·序》 然而文学的审美特性不仅体现在语言形式上。文学以话语的形式全方位展示了人的实践活动，它展现了人与自然的各种关系。 人通过自己的实践活动与自然、现实建立了种种关系。 人的实践可分为精神活动和物质活动两大类。在精神活动中，人形成了理论（性）、宗教、艺术、伦理等四种掌握世界的方式。艺术主要是审美的方式。 即使立足于“形式”理解文学艺术的审美性，也势必在人的实践中历史性地说明形式的审美意味。如：美的形式——理解为有意味的形式，而有意味——则归因于人类社会实践的历史积淀。 因此我们要在人的实践中理解艺术的审美特性，理解文学的审美特性。 （一）人及其社会实践 1、人是从事实际活动的人 人是生活于社会中的、现实的、具体的个体。人是“从事实际活动的人”。 人的活动具有实践性和社会性的特征。实践是人的意识的根源，但实践又是人的实践。 人的实践，关键在于人的自由特性，正是这一点与其它动物不同。 人的实践，是合目的性与合规律性的统一。 2、人的本质力量的对象化 人的本质力量凝聚于其实践对象中，这就是人的本质力量的对象化。（人的本质力量指人的一切思维感觉和实践能力的总和。） 对象化：表现为人化的自然，社会——“对象成了他自身” 。（第9页：“无论是实践过程、劳动产品、人类社会，还是大自然的运作、 地球之外的茫茫宇宙，只要因为人类的实践活动，或直接、间接地发生了变化，或与人形成了新的关系，就会成为‘人化的自然’，成为人的本质力量的一种显现。” 资料（教材第10页） 马克思指出，人的历史与人