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黄帝祭祖大典成功的原因初探 　　近几年来，祭拜黄帝，不管是去陕西还是河南，这两个地方的祭祖大典其规模都日渐盛大，影响力也日渐深远，无疑都是成功的典范。黄帝祭祖大典为何会如此成功？我们需要从黄帝其人和祭祖大典的文化意蕴及祭祖满足的情感需要等方面一步步来探索原因。 　　 　　一、黄帝及其地位 　　黄帝（前2697-前2599年），西汉史学家司马迁在《史记》第一卷《五帝本纪》中，开篇第一句就载明“黄帝者，少典之子，姓公孙，名日轩辕。”五帝中其余四帝，即帝颛顼、帝喾、帝尧、帝舜，以及舜所传的帝禹，均为黄帝后裔。黄帝居轩辕之丘(在今河南新郑西北)，故号轩辕氏，出生、创业和建都于有熊(今河南新郑)，故亦称有熊氏。据传黄帝播百谷草木，大力发展生产，创造文字，始制衣冠，建造舟车，发明指南车，定算数，制音律，创医学等，还性好游历，西至空桐，北过涿鹿，东渐于海，南浮江淮，他因首先统一中华民族的丰功伟绩而载入史册，也被尊为中华民族始祖和人文初祖。 　　黄帝这一无可替代的历史地位，早在2000多年前就受到普遍认同。黄帝，已不仅仅是上古传说中的部落联盟领袖，也不仅是华夏民族的文明始祖，更是具有深厚内蕴的华夏民族精神的象征，黄帝已经成为中华民族的一个符号，一面旗帜。据记载，最早举行祭祀黄帝的仪式始于公元前442年，汉武帝大祭更是将祭祖大典推向了历史上的第一个高潮。 现在，每年的清明节祭祀黄帝大典已经成为“中华第一大典”，成为海内外炎黄子孙的共同瞻仰和祭祀黄帝的场所。 　　 　　二、黄帝祭祖大典丰富的文化意蕴 　　近几年，不仅是中国，包括全球都悄然兴起“寻根热”、“祭祖热”。 叶落兮归根，故里兮牵魂，连远在异国他乡的海外华侨，他们无论走的多远，都没有忘记自己的根在哪里，每到清明节的时候都会掀起各种形式的祭祖热潮。像许多新加坡、菲律宾、马来西亚的华侨华人，十分重视传统节日，每年每到清明节前后，总是不辞舟车劳顿，回乡祭拜先人。在美国，愈来愈多的华人清明期间在自家后院烧纸钱祭拜祖先。美国蒙市、阿罕布拉等一些熟知华人习俗的城市目前已推出了“较为人性”的政策，只要事先领取许可证，就可以烧纸钱祭祖，而不予追究。而黄帝祭祖大典，更是用大手笔的方式满足了所有炎黄子孙的需求。 　　我们可以从新郑祭祖大典的简单发展轨迹中不难看出炎黄子孙对于祭祖大典的重视。1992年，河南新郑拜祖活动升格为拜祖大典；2006年，主办单位升格为省政协；2008年，中华炎黄文化研究会成为联合主办单位；2010，中华炎黄文化研究会、中国侨联、中国台联同时成为主办单位。丙戌年，中国国民党副主席江丙坤来了；丁亥年，中国国民党荣誉主席连战来了；戊子年，新党主席郁慕明来了；己丑年，宋楚瑜来了。黄帝祭祖大典的社会影响力在最近几年里不断扩大，推动了炎黄子孙的“同根同源同祖”的凝聚力和向心力。 　　黄帝祭祖大典具有丰富的文化内涵，这是祭祖大典成功举行的一方面原因。其文化内涵主要有以下几点： 　　（一）有利于强化民族“本根”意识，提高民族凝聚力。黄帝是中华民族的人文始祖，是中华民族始兴的根与本，为中华民族的形成和壮大，为中华文明的产生和发展做出了重大贡献。为此，数千年来，黄帝受到人们的崇祀，被尊为中华民族之“共祖”。不管是华夏汉民族，还是古代的戎狄蛮夷、今日满、蒙、维、藏等少数民族，都以“炎黄子孙”自称，并以此为殊荣。 　　（二）有利于继承优秀传统，弘扬和培育民族精神。由炎黄文化所体现出来的炎黄精神，即自强不息、厚德载物、民为邦本、开拓创新，为中华民族的“原创”精神，为中华民族伟大精神的重要组成部分。因而，才使中华民族的伟大精神具有强大的生命力、感召力、创造力和凝聚力，才使中华民族从小到大，从弱到强而生生不息，历经数千年，分而不裂，弱而不灭。 　　（三）有利于增强中华民族的凝聚力、向心力。香港、澳门的相继回归，海峡两岸的统一日益成为海内外炎黄子孙共同关心的问题。台湾同胞也是炎黄子孙、中华民族大家庭的成员。我们和台湾同胞同根同源，共祖共国；血浓于水，情同手足。举办黄帝祭祖大典可以唤醒台湾同胞的“共祖”意识，并能从法理和道义上孤立“台独”，并增强台湾同胞和海外华侨对中华民族的认同感与归属感，增加两岸的交流与合作，促进海峡两岸同胞的相互了解，加深海峡两岸同胞的友谊。 　　 　　三、祭祖大典与寻根需求的满足 　　为什么我们全球华人对黄帝祭祖大典情有独钟呢？除了黄帝祭祖大典本身具有丰富的文化内涵外，我们可以进一步从作为炎黄子孙自身来进行分析。“参天之木，必有其根，怀山之水，必有其源”，是谓“寻根”；“草木祖根，山祖昆仑，江海祖源”，是谓“问祖”。 其实，我们每个炎黄子孙都或多或少带有一定的“寻根情结”，从而产生寻根需求。我们最早的人类是哪里来的呢？我们的祖先是谁？我们为什么是炎黄子孙？我们炎黄