齐桓晋文之事详解PPT.ppt

（孟子）说：“没有关系，您这样做正体现了仁爱之道，（原因在于您）看到了牛而没看到羊。有道德的人对于飞禽走兽：看见它活着，便不忍心看它死；听到它（哀鸣）的声音，便不忍心吃它的肉。因此君子远离厨房。” 王说，曰：“：‘诗云：‘他人有心，予忖度之。’──夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之， 不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。 此心之所以合于王者，何也？” 通“悦” 之所以：的原因 合于王——于王合。和王道仁政合拍 宾语前置，“谓夫子”。之，提宾标志 反—回过来，而—表承接 焉：形容词词尾，……的样子 乃：这样 戚戚：有所领悟 忖度：推测，揣想 齐宣王高兴了，说：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能揣测到。’──说的就是先生您这样的人啊。我这样做了，回头再去想它，却想不出是为什么。先生您说的这些，对于我的心真有豁然开朗的作用啊！这种心之所以符合王道的原因，是什么呢？” 曰：“有复于王者曰：吾力足以举百钧，而不足以举一羽； 明足以察秋毫之末，而不见舆薪。 则王许之乎？ 钧：古代重量单位 足以：足够用来 明：视力 许：相信，认可 曰：“否。” 明察秋毫 （孟子）说：“（假如）有人报告大王说：‘我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末稍，却看不到整车的柴草。’那么，大王您相信吗？” （齐宣王）说：“不相信。” “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽 之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不 见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。” 独：究竟 为：是 wáng wàng 被动句 见，被 宾语前置 宾语前置 之，提宾标志 为：做 而：连词，表转折 “如今您的恩德足以推及禽兽，而功德却不能推及到老百姓身上，究竟是为什么呢？既然这样，那么，举不起一根羽毛，是不用力气的缘故；看不见整车的柴草，是不用视力的缘故；老百姓没有受到安抚，是不肯布施恩德的缘故。所以，大王您不能以王道统一天下，是不肯干，而不是不能干。” 曰：“不为者与不能者之形，何以异？” 曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。 为长者折枝，语人曰：‘我不能。’ 形：情形 以： 而，表修饰 折枝：通“肢”肢体。折肢，对长辈弯腰作揖 何以：宾语前置 曰：“故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折技之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼： 天下可运于掌。” 老：形容词作动词，尊敬。 老：形容词活用作名词，长辈。 幼：形容词作名词，孩童。 比喻天下很容易治理。 北海：古今异义，渤海 语：告诉 幼：形容词作动词，爱抚。 （齐宣王）说：“不肯干与不能干在表现上怎样区别？” （孟子）说：“（用胳膊）挟着泰山去跳过渤海，告诉别人说：‘我做不到。’这确实是做不到。向长辈弯腰作揖，告诉别人说：‘我做不到。’这是不肯做，而不是不能做。所以大王不能统一天下，不属于（用胳膊）挟泰山去跳过渤海这一类的事；大王不能统一天下，属于向长辈弯腰作揖一类的事。尊敬自己的长辈，推己及人也尊重别人的长辈；爱护自家的孩子，推己及人也爱护别人的孩子。（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。 诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。 言举 斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以 保妻子；古之人所以大过人者无他焉，善推其所为 而已矣。权，然后知轻重；度；然后知长短；物皆 然，心为甚。王请度之！ 刑：通“型”，做榜样 御：治理 诸：兼词，之于 而已：语助词，罢了 妻子：妻子儿女 所以：……的原因 权：动词用秤称 这样之后 度：考虑 度： 用尺量 举：拿 《诗经》说：“给自己的妻子做榜样，推及到兄弟，进而治理好一家一国。”──这是说拿这样的心加到别人身上罢了。所以，推广恩德足以安抚天下，不推广恩德连妻子儿女都保护不了。古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。如今（您的）恩德足以推广到禽兽身上，却不能推广到老百姓身上，这究竟是为什么呢？称一称，才能知道轻重；量一量，才能知道长短，事物都是如此，人心更是这样。大王，您请思量一下吧！ 第三课时学习目标 1梳理第二、三部分的重点语法现象。 2梳理文章的结构层次。 王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。” 于是：在这方面 所大欲——最想要的东西。 抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？ 抑：难道 危：使……受到危害 兴：发动 于：同 “难道您发动战争，使将士冒生命的危险，与各诸侯国结怨，这样心里才痛快么？”齐宣王说：“不是的，