鱼,我所欲也 孟子PPT.ppt

鱼，我所欲也 《孟子·告子上》 ;孟子（约前372～前289），亚圣，战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一。名轲，邹（今山东邹城市）人。 约生于周烈王四年，约卒于周赧王二十六年。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。 学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。 孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，没有得到实行的机会。 最后退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。;文集简介 《孟子》是儒家经典之一。《孟子》的思想核心是“仁”、“义”，提倡“仁政”，是孔子思想的发展。 其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性；善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点。;本文出自《孟子·告子上》，作者孟子文章。提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该舍生取义的观点，并且进一步指出这是每个人都有的“本心”，那些在“义”上有亏的人不过是丧失了他们的“本心”罢了。 作品名称：作品别名：鱼和熊掌不可兼得创作年代：战国作品出处：《孟子》文学体裁：先秦散文作者：孟轲;鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。　　 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。　　 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。;字词注释 6.所恶：讨厌的（事物）。恶，憎恨，讨厌。 7.患：祸患，灾难。 8.辟：通“避”，躲避。下文同义。 9. 如使：假如，假使，下文“使”同义。 10. 凡可以得生者：一切可以得到生存的办法。者：指办法。 ;字词注释 11. 何不用也：什么手段不可用呢？ 12.不用：不可以干呢？ 13.由是则生而有不用也：通过某种办法就可以得到生存，但有人不用。由，通过。是，代某种办法。 14.非独：不单，不仅。独：只，仅仅。 15.是：这、这种。 16.勿丧：不丧失。丧：丧失，丢失。 17.箪： 基本释义 拼音： dān 注音： 本义:古代盛饭的圆形竹器。;18.豆：古代盛饭用的器具。一种食器，高足，上呈圆盘形。有木制，陶制等，用来盛肉或其它食品。 19.羹:用肉,菜调和五味带汤的食物。 20.呼尔而与之：意思是没有礼貌地吆喝着给人吃。尔：语气助词。《礼记·檀弓》记载，有一年齐国大饥荒，黔敖在路上施舍粥。有一个饥饿的人用衣袖遮面而来，黔敖吆喝着让他吃粥。他说，我就是不肯吃嗟来之食才落到这般地步的。这人始终拒绝侮辱性的施舍，后来饿死了。呼：（轻蔑地）呼喝。而，连词表修饰。 21.蹴（cù）：践踏； 与：给。 22.不屑：认为不值得，这里指不愿意接受。 23.万钟则不辩礼义而受之：万钟的俸禄如果不辨别是否符合礼与义就接受。则，连词，这里表假设，如果。“辩”通“辨”，辨别。之，代词，指优厚的俸禄。 24.万钟：这里指丰厚的俸禄。钟，古代的一种量器。　;25. 何加：有什么益处。加：好处,益处。 26.为：因为。 27.奉：侍奉。 28. 所识穷乏者得我与：所认识的穷困贫苦的人感激我吗？得我：得于我，感激我的恩惠。得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。与，通‘欤’，语气助词，相当于吗。 29.乡为身死而不受：从前（为了“礼义”），宁愿死也不接受（施舍）。乡通“向”（旧写作“向”），原先，从前，先前。 30.今为宫室之美为之：今，现在。为，为了。 为（第二个），接受。 31.得：同“德”，恩惠。这里是感激的意思。 32. 已：止，止而不为。 33. 本心：天性，天良。本来的思想，即指“义”。 34. 生：生命;一词多义 1.而 呼尔而与之。表承接 由是则生而有不用也。表转折 2.于 所欲有甚于生者，比 万钟于我何加焉，对 3.是 非独贤者有是心也，这种 是亦不可以已乎。这种做法 由是则生而有不用也。某种办法;一词多义 4. 得 二者不可得兼，得，能够 所识穷乏者得我与。