“支配自然”的价值观之再剖析——释生态社会主义的生态意识(论).pdfVIP

第20卷第2期 浙江传媒学院 学报 VoL20No．2 of 2013 2013年4月 Joumalof MediaandCommunications Unive玛ity April Zhejiang “支配自然的价值观之再剖析 ——释生态社会主义的生态意识 胡 建 摘要：生态社会主义(亦称“生态学马克思主义”)的生态意识，是对马克思剖析“支配自然”的 价值观进行再剖析之后确立的。它认为，“支配自然”的价值观之理论理路内在于千百年来的人类理性， 今天又与现代工业文明的实践理路相契合，因此，它演化为“极端人类中心主义”的质底乃顺理成章之 事，而它的负向度功能也必然是根深蒂固的。鉴于“人类中心主义”的不可避免性，生态社会主义并不赞 同反其道而行之的“生态中心主义”，而是采用马克思的“生态人类中心主义”作为生态意识，并根据 “生态人类中心主义”对“支配自然”的命题进行了马克思主义式的再解读。生态社会主义的生态意识对 我国的生态文明建设具有深刻的文化启迪意义。 关键词：支配自然；极端人类中心主义；生态中心主义；生态人类中心主义 作者简介：胡建，男，教授，哲学博士，硕士生导师。(浙江省行政学院 政治学研究所，浙江 中图分类号：A81 文献标识码：A 文章编号：1008—6552(2013)02一叭02—08 生态意识(Ecological 识；当代日益恶化的生态环境急切地感召着人们的生态意识。生态社会主义(亦称“生态学马克思主 义”)作为运用马克思主义思考生态问题的当代学派，其思致当然离不开生态意识。生态社会主义的生 态意识是在对“支配自然”这一当今西方主流价值观的再剖析中确立的。在此之前，马克思曾对“支 配自然”的价值观有过深邃剖析。 在马克思的时代，由于人与自然的张力尚未达到生态危机的程度，因此，他是立足于客观中性的视 角进行剖析的。马克思认为，“支配自然”的价值观是西方工业文明演进的合逻辑产物。自然界本身是 一个大系统，其中各种自然力的相互影响、相互约束、相互协同，使得整体运行有规律可循。人类借 助对各种自然力的不断认识，把盲目的自然力变成为己所用的可支配的自然力，据此推进自身进化。 这种人和自然的物质变换关系在不同的历史时代有殊异的表现。在前工业文明的农业文明时期，自然 富源具有“决定性意义”，“靠天吃饭”构成人类赖以生存的惯常模式。因此，“自然界起初是作为一 种完全异己的、有无限威力的和不可制服的力量与人们对立的，人们同自然界关系完全像动物同自然 界的关系一样，人们就像牲畜一样慑服于自然界。”…而随着人类从被动依赖型的农业文明进入主动索 取型的工业文明，物质生产越来越变成对各种自然力的“科学统治”，因为各种不费分文的自然力能作 为要素，以或大或小的效能并入“科技”生产过程。马克思指出：一方面，这种生产过程必须借助于 资本主义的发展模式才能成立。因为“占有资本——尤其是机器体系形式上的资本——资本家才能攫取 这些无偿生产力：未开发的自然资源和自然力。”∽1这就是说，虽然自然力本身没有价值，但让它进入 劳动过程却可以降低商品的价值而创造更多的利润；所以，发掘自然本身所蕴涵的力量并使之转化为 基金项目：国家社会科学基金项目“马克思的生态文明思想及其当代影响”(1lBKs006)的阶段性研究成果。 万方数据 第2期 胡建：“支配自然”的价值观之再剖析 生产力，就成为“资本逻辑”不可遏止的需求。另一方面，这种生产过程必须奠基于工业大机器生产。 因为“人要在生产上消费自然力，就需要一种‘人的手的创造物”¨纠这种“人的手的创造物”就是机 器，正是机器的推广和应用，需要工人之间严密分工