中国文化概论（肖少宋）第11讲：中国传统文化的发展历程（七）明清.pptVIP

第十一讲 中国传统文化的发展历程（七） 明清：沉暮与开新 引 言 明（1368-1644）、清（1644-1840），共四百七十多年的时期，正是中国封建社会的盛转衰的时期，但也是由传统文化向近现代文化转型的准备时期。 明清是中国社会的重大转折时期；旧的封建制度日渐衰落，新的资本主义生产已经萌芽。政治、经济、文化领域，如“天崩地裂”、“海徙山移”的巨大变化由此开始。经历了几千年的封建社会，正一步一步无可挽回地走向它的终点。 一、空前严厉的文化专制 明清时，中国君主专制制度登峰造极的时代，文化专制亦空前严酷地箝制着思想文化界。 （一）大兴文字狱 明清文化专制的突出表现是文字狱盛行，大批读书人因文字之过而遭横祸。 [清］赵翼《廿二史劄记》卷三二“明初文字之祸”：明祖通文义，固属天纵。然其初学问未深，往往以文字疑误杀人，亦已不少。 《朝野异闻录》：三司卫所进表笺，皆令教官为之。当时以嫌疑见法者： 浙江府学教授林元亮，为海门卫作《谢增俸表》，以表内‘作则垂宪’诛。北平府学训导赵伯宁，为都毛麟角司作《万寿表》，以‘垂子孙而作则’诛。福州府学训导林伯璟为按察使撰《贺冬表》，以‘仪则天下’诛。桂林府学训导蒋质，为布按作《正旦贺表》，以‘建中作则’诛。桂林府学训导蒋质，为布按作《正旦贺表》，以‘建中作则’诛。常州府学训导蒋镇，为本府作《正旦贺表》，以‘容性生知’诛。 澧州学正孟清，为本府作《贺冬表》，以‘圣德作则’诛。陈州学训导周冕，为本州作《万寿表》，以‘寿域千秋’诛。怀庆府学训导吕容，为本府作《谢赐马表》，以‘遥瞻帝扉’诛。亳州训导林云，为本府作《谢东宫赐宴笺》，以‘式君父以班爵禄’诛。尉氏县教谕许元，为本府作《万寿贺表》，以‘体乾法坤，藻饰太平’诛。德安府学训导吴宪，为本府作《贺立太孙表》，以‘永绍亿年，天下有道，望拜青门’诛。 盖“则”，昔嫌於贼也；“生”、“知”，嫌於僧也；“帝扉”嫌於“帝非”也；“法”“坤”，嫌於“发髡”也；“有道”，嫌於“有盗”也；“藻筛太平”，嫌於“早失太平”也。 《闲中今古录》又载：杭州教授徐一夔，贺表有“光天之下”“天生圣人”“为世作则”等语，帝览之大怒曰：“‘生’者，‘僧’也，以我尝为僧也；‘光’则‘雉发’也，‘则’字音近‘贼’也”。遂斩之。礼臣大惧，因请降表式。帝乃自为文播天下。又僧来复谢恩诗有“殊域及自惭，无德颁陶唐”之句。帝曰：“汝用‘殊’字，是谓我‘歹朱’也。又言‘无德颂陶唐’，是谓我‘无德’，虽欲以‘陶唐’颂我而不能也，遂斩之。 案：是时文字之祸，起於一言。时帝意右文诸勋臣不平，上语之曰，世乱用武，世治宜文，非偏也。诸臣曰，但文人善讥讪，如张九四厚礼文儒，及请撰名则日士诚。上曰，此名亦美。曰：孟子有“士诚小人也”之句，彼安知之?上由此览天下章奏，动生疑忌。而文字之祸起云。 清代更是制造了许许多多轰动全国的文字狱大案，造成文化界一片沉寂，万马齐暗的局面。 1.庄廷鑨《明史稿》案 明末天启年间（1621-1627），曾任宰相的浙江乌程人朱国桢退休后，写成一部《明史》。清兵入关时，朱家道衰落，遂以千金把书稿卖给当地富室庄廷鑨，庄得书稿后请一些文人加以润色并补上原稿所缺的崇祯年间事，最后改名《明史辑略》作为自己的著作。不久，庄廷鑨去世，其父庄允城又请一些文人作序，庄廷鑨的朋友、富商朱佐明资助刻印成书。 此书是明人所作，书中又多次提及明末与满人在辽东的战争，用的都是明朝人的观点和语言。庄氏在修改时没有对此删改或删改未尽。清兵入关后，这些用语自然被认为是“叛逆”语言。 告发此书的是一个名叫吴之荣的无赖。此人原是大贪官，曾以敲诈手段得赃款数十万金，被人告发，被判重刑，遇新皇帝康熙即位大赦获释。但他贼心不改，到处窥伺发财机会。他发现《明史辑略》一书有油水可捞，就向庄、朱两家富家敲诈，不遂，就告官，几经周折，酿成清初大狱。 庄、朱两家及姻党亲友、男女老少全部锒铛入狱，与此相关的写字、刻板、校对、印刷、装订、书商、购书者、藏书者和读者俱不能免，被捕者达二千零二十多人，被杀者两百多人（一说七十多人），其中十八人被凌迟处死，上任不及半个月的归安训导王兆勋和新任湖州太守的谭希闵俱以“放纵看守”等罪名处绞，没官为奴或流徒者无数。 2.戴名世《南山集》案 戴名世（1653-1713），字田有，号药身，安徽桐城人。因家居桐城南山，后世遂称“南山先