第九、十课 中华文化的勃兴.ppt

第9、10课中华文化的勃兴 甲骨文 甲骨文主要是商王朝统治者的占卜纪录。 商代统治者非常迷信，例如十天之内会不会有灾祸，天会不会下雨，农作物是不是有好收成，打仗能不能胜利，应该对哪些鬼神进行哪些祭祀，以至于生育、疾病、做梦等等事情都要进行占卜 。 毛公鼎 大篆:这种字体 最早出现于 晚期。 时期，人们用毛笔蘸墨在竹简和帛上书写。 文学： 世界文化名人 ，代表作 。 艺术： 孔子 政治主张： 帛书《老子》 背景： 1.社会大变革是百家争鸣出现的根本原因 2.分裂的政局和社会变革时代，造成思想和言论的空前自由 3.面对动荡的兼并局势，各国君主都想称霸争雄，所以竟相礼贤下士、招揽人才 墨子像 孟子像 荀子像 庄子像 韩非像 孙武像 课堂练习 1．我国有文字可考的历史开始于 　 A．尧舜禹时代　　B．夏朝 C．商朝　 　D．西周 2．下列几项表述不正确的是 　 A．甲骨文已经相当成熟 B．金文比甲骨文更规范 C．竹帛书出现于春秋时 　　D．大篆出现于西周晚期 课堂练习 3．关于屈原的叙述，错误的是 A．他是春秋末期楚国人 B．他的代表作是《离骚》 C．他开创了新的诗歌形式——楚辞 D．他被世界和平理事会确定为世界文化名人 　　战国末思想家、教育家。名况（约前313 ～前238），号卿，赵国人。曾游学于齐，三 任稷下学宫“祭酒”。批判地总结诸子学说，于 儒学中推崇孔学而指斥思孟学派。政治上主张 礼法兼用，王霸并行。批驳天命观念，否认鬼 神迷信之说。提出天人之分观点，论证阐述“制 天命而用之”的思想。 　　战国时哲学家，道家学派主要代表人物。 继承发挥老子思想，以“道”为世界的本原，认 为道“自本自根，未有天地，自古以固存；神 鬼神帝，生天生地”，无为无形，可得而不可 见。又以为万物无时不变化推移，原因在于其 内部有两种力量互相作用。但又认为，事物之 间本质上无差别。要求人们安时处顺，逍遥自 得，顺应世俗，随遇而安。为文汪洋恣肆，想 象丰富，善用寓言，富有浓厚的文学气息和浪 漫主义色彩，颇有艺术价值。 　　战国末思想家，法家思想的代表人物。 创立了以法为本，法术势相结合的法治理论 体系。其著作收集在《韩非子》中。哲学上 提出“道”与“理”相区别，主张循名实而定是 非，以参验言辞。注重对立面关系的研究， 首次制定“矛盾”范畴，概括事物之对立关系。 分历史为“上古”、“中古”、“近古”、“当今” 诸阶段，提出历史进化观点，并以“人民众 而货财寡”说明社会动乱的原因。 　　古代军事学家，中国古代军事学的奠基 人。春秋末期吴国将军。字长卿，齐国乐安 人。因齐国内乱，孙武出走吴国。经吴国重 臣伍员推荐，向吴王阖闾进呈所著兵法13篇， 被重用为将。孙武与伍员等辅助阖闾制定袭 楚方略，使楚疲于奔命，国力耗损。吴国“西 破强楚，北威齐、晋，南服越人”，以一隅之 地而称霸，孙武起了重要作用。所著《孙子 兵法》，总结了春秋末期及其以前的战争经 验，在中国和世界军事史上，最早比较系统 地涉及战争全局问题，对后世产生了广泛而 深刻的影响。 　 学派 人物 时代 主要思想 儒家 孟子 战国 反对一切战争，“仁政”；“民贵君轻”；使自然资源能够持续利用 荀子 战国 “制天命而用之”，按自然规律办事 墨家 墨子 战国 “兼爱”、“非攻” 道家 庄子 战国 治国要顺其自然，“无为而治” 法家 韩非 战国 改革；法治；君主专制中央集权 兵家 孙武 春秋 “知己知彼，百战不殆” 孙膑 战国 反对空谈仁义；提出“战胜而强立，故天下服也” 鸣争家百 让我们拥有“仁” （儒家：孔子）的美德， 抱一颗“兼爱”（墨家：墨翟）之心 ， 用发展“辩证” （道家：老子）的眼光， 为维护世界和平，呼吁“非攻” （ 墨家：墨翟） ， 树立“环保” （儒家：孟子）意识， 为“改革” （法家：韩非）开放的中国努力学习吧！ 早日成为“一子”“一家” ， 一个对社会有用的人！！！ 讨论：上述各派观点，你认为哪一派的思想在当时最受统治者欢迎? 在春秋战国时期的分裂、战乱和变革时代，完成中国的统一大业是压倒一切的任务，秦国奉行法家思想，通过商鞅变法，确立封建制度，强化中央集权，实现富国强兵，促成中国统一。 活动与探究： 探讨百家思想 领悟中华精神 返回 活动与探究： 探讨百家思想 领悟中华精神 道家崇尚和谐的自然与人生；儒家主张用道德的力量建立一个和谐的社会；法家试图用法律的强制构建一套合理的秩序；墨家宣扬和平友爱的理