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精品论文 参考文献 双重边缘化华裔女性的身份构建 双重边缘化华裔女性的身份构建 ——后殖民女性主义视角下对《喜福会》的解读 魏 赟（淮北煤炭师范学院 外语系， 安徽 淮北 235000） 摘要：谭恩美的《喜福会》中的华裔女性，无论是从中国移民到美的母亲们，还是在美国出生长大的女儿们都被中国文化和美国文化双重边缘化了。她们处在两种文化的罅隙中，带有尴尬的双重“他者”身份。本文试图从后殖民女性主义视角出发，对本作品中的华裔女性的身份问题进行剖析，并试图证明这些华裔女性为寻求，构建自己的文化身份所做的努力。 关键词：边缘化；华裔女性；身份；后殖民女性主义 中图分类号：C642 文献标识码：A 文章编号：1672-691x（2010）04 美籍华裔作家谭恩美的处女作《喜福会》一经出版即引起轰动：成为当年美国四大畅销书之一；连续九个月位居《纽约时报》畅销书排行榜榜首；并获全美图书奖等多个重要奖项。小说取得如此成绩与其精彩的故事情节密不可分，也与小说作者的特殊身份及其独特的叙事视角关系密切。作者谭恩美本身是移民的后代，在父母移民美国后出生，受美国文化和教育的熏陶长大。她从其自己独特的文化身份出发，从女性视角描述了华裔移民及其后代面临的家庭内部文化冲突和美国社会文化歧视。《喜福会》讲述了四个华侨家庭在美国的生活。四位有着中国传统的母亲和他们各自在美国出生长大的女儿们之间的冲突构成了十六个看似独立却有着紧密内在联系的小故事。小说再现了美籍华裔尤其是华裔女性的历史和生存现状，凸现出两代人之间在东西方价值标准及文化理解上的矛盾和冲突。美籍华裔女性是一个特殊的群体，她们的心态也很微妙，因为她们的特殊身份使她们的话语系统游离于西方社会与中国文化之间。在美国人眼中她们是“中国人”，是“他者”形象；而在中国人眼中她们也是“他者”形象，是“异类”，是受美国主流文化影响，被“西化”了的“中国人”。因此，这些美籍华裔女性的身份十分尴尬，成了被双重边缘化的“他者”。 一． 后殖民女性主义批评 后殖民女性主义批评（Post-colonial Feminist Criticism）是一种跨文化研究。它既是女权运动的产物，也是后殖民主义理论的结晶。将性别问题与种族问题结合的后殖民女性主义批评在二十世纪八十年代逐渐发展起来，并成为后殖民批评理论的重要组成部分。它对西方白人女性主义产生了较强烈的冲击，到九十年代，这种批评已极大地改变了女性主义批评的面貌。后殖民女性主义批评奉行的是一种社会——历史批评，注重研究各民族妇女作品的特殊性，妇女作家的传统和创作规律，要求文学反映妇女的现状，重视文学的社会功能，强调文学作品、作者与社会、历史、种族、阶级之间的各种相互依存关系。后殖民女性主义批评的主旨是：批判殖民主义意识形态，质疑西方中产阶级女性主义，认为其是欧洲中心主义或帝国主义的产物，强调妇女存在的多质性或多层次性，考察第三世界妇女的特殊性，为其利益抗争。后殖民女性主义批评在文化批判意识和性别研究视角两方面克服了后殖民批评和女性主义的局限，有助于推进第三世界妇女和少数族裔妇女反文化帝国主义，种族主义和性别歧视的非殖民化进程。 本文拟从后殖民女性主义批评的视角出发解读谭恩美的成名作《喜福会》，揭示在此作品中所体现的在文化霸权和殖民话语下被双重边缘化的华裔女性的身份构建过程。 二．《喜福会》中女性角色身份的双重边缘化 谭恩美的小说《喜福会》反映的就是美国华裔家庭中母女两代人在中美两种异质文化的冲突与调和中对自己特殊身份的构建过程。“身份就是表明一个人是谁” 。文化和种族身份是个人身份中最基本的、影响其交际行为的因素。自我与文化紧密关联，因此文化身份中包含了自我的价值观。作为个人对其出身的主观取向，一个人对种族身份的认同强度和内容也会对其交际行为产生影响。肤色、国籍、语言通常作为民族身份的标志。对自身文化和种族身份的不同态度在跨文化交流中有着重要的作用。然而，弄清身份并非易事，尤其是对美籍华裔女性来说，这就是困绕《喜福会》中母亲和女儿们的问题。 1． 母亲们身份的双重边缘化 《喜福会》涉及吴、钟、苏、圣四个家庭，在母亲一代叙述者的口述中，读者不难发现四位母亲在旧中国和在美国的遭遇无一不是受到性别和文化的双重压迫所造成的。 在旧中国，父权家长制确立了男性对女性的奴役和家长权。 在“父为子纲，夫为妻纲”的儒家思想影响下，男人们可以妻妾成群，女人却必须从一而终，守妇道被看作是对女性的基本要求。如果女性不守妇道那是没有好下场的。在小说中，许安梅的母亲可以说是受中国封建传统迫害的女性代表。丈夫死后，她受人诱骗改嫁给一商人做妾，为此背上了不贞的罪名，被赶出家门。而作为四姨太