从古希腊罗马艺术看“兴于诗、立于礼、成于乐”.docVIP

精品论文 参考文献 从古希腊罗马艺术看“兴于诗、立于礼、成于乐” 中南大学 外国语学院 湖南 长沙 410000 摘要：东西方文化交融碰撞出的火花，一直是大家关注的焦点。本文站在古希腊罗马文化这一西方文化源泉背景下，探讨蕴含东方古典文化魅力的孔子思想：以孔子“兴于诗、立于礼、成于乐”这一人生追求为例，寻求思想内涵上与古希腊罗马哲学艺术，审美角度上与古希腊罗马美学思想的契合点，感受东西方文化魅力之伟大。 关键词：和谐，美学，内心 一、引言 古希腊罗马已有一千多年的历史了，作为西方文化起源的摇篮，在这古老的废墟上残存的艺术，却给以人类永恒的魅力。科学、雕塑、建筑、艺术、哲学各自都担负着刻画这一伟大时期的历史使命，至今无一不灿烂夺目。而被视为东方文化起源的孔子思想也同样熠熠生辉。孔子语录可谓博大精深，脍炙人口的哲理名言太多。他提出一生应当追求的“兴于诗、立于礼、成于乐”莫不是在审美的人生构建中采撷出智慧的结晶。追溯古希腊罗马的哲学思想，在东西方的文化思潮中，寻找那闪光的汇合点。 二、解读思想内涵 （一）“兴于诗” 初读这句，我们自然会按照字面意思理解为：读诗使人兴奋。当然，孔子在这里强调的远非这么简单。首先，他所强调的是一种诗教的思想。 “兴于诗”即诗可以唤起人的感兴，而感兴“是人的精神在总体上所起的一种感发、兴发,是人的生命力和创造力的升腾洋溢, 是人的感性的充实和完满, 是人的精神的自出和解放。” [1] 简单说来就是诗歌对人的精神起一种感发、激励、升华的作用，这种作用强调的就是一种感情的生发。“兴, 起也,言修身当先学诗也。”（《论语章句》）因而读诗最重要的是体会诗中所表达的情感。正因为“诗本性情”，它有着不同于其他自然科学知识的本质特征，才会让我们觉得“诗是有灵性的”；正因为这种与生俱来与人相通的独特“灵性”，让诗成为了开启人类智慧的关键之物，所以孔子主张教育要从诗歌开始。诗教是其它一切教育的基础, 再精确的教育没有情感教育做支撑，它只能是一??散沙，凝聚不了一个人的整体思维，也激发不了一个人感知知识的灵性。 自小开始学习语文，我们首先会接触到唐诗三百首，尽管当时不能全面理解其中的内涵，但是摇头晃脑地熟读那些著名诗句，我们会感觉在靠近李白、杜甫那些大诗人们，想象着他们当时的姿态，情感上会有一种满足。随着年龄的增长，我们会从深层次对诗歌进行把握，从朝代的兴盛衰亡看到诗人的忧国忧民，感受浓烈的爱国热情，感受诗人想保家卫国却愤愤不得志的无奈，感受诗人宁死不屈的高风亮节……这些虽相隔世纪之久的情感却仍能引起我们的共鸣。 放眼古希腊罗马文化，这被称之为“西方文明的摇篮”，我们也能找到和孔子思想的汇合点。雅典的奴隶主子弟7至14岁入学校，就要求学习诗歌和朗诵诗篇。希腊著名哲学家柏拉图在他的《理想国》中就提出了要开设诗歌类课程。他认为神话、传说、和诗歌之类的教育比其他教育重要的多。此外，孔子的“兴于诗”更是一种情感的宣泄，一种性灵的解放。通过读诗我们可以把最本质最初的自己解放出来，达到一种和谐的状态。孔子就曾回答颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”能安于最简单的生活，坚持最初的自我，???心达到一种通透与和谐，这已经是在贤德的道路上了。而“和谐”，是古希腊最早形成的审美观念，由最初在赫拉克利特那里是具体的，一种看的见的， 慢慢过渡到德谟克利特一种哲学范畴“看不见的和谐”。[2]也就是一种自身和谐安定的状态，一种精神上充实完满，不争不抢，淡定从容的状态。 诗歌是美的，它外在的结构、韵律、节奏足以给我们带来审美的享受，“节奏与乐调有强烈的力量侵入人的心灵深处。如果教育的方式适合，它们就会拿美来浸润心灵，使它因此而美化。”（柏拉图） 诗歌是美的，与生俱来就有一种和谐之美，我们会感到万事万物在诗人的笔下构成了很和谐的画面：山水辉映、溪涧鸟鸣。置身于这样的诗歌氛围中，周围的喧嚣宛如一片片浮云，早已随风飘去，从内至外都感受到了和谐之美，这其实就是诗歌对人心灵的一种塑造。 （二）“立于礼” 对于“礼”，相信我们都不会陌生，孔子的“克己复礼”至今仍脍炙人口。“礼”，起源于祭祀，是一种巫祝活动，也是人与神之间的一种交流活动。所谓的“立于礼”是从对礼的遵从中接近“仁”的过程，这也是孔子重要的礼教思想。 “兴于诗”让我们抒发自己的情感,解放自己的??灵，可是凡事有“度”，我们不能完全放任自己的情感甚至是欲望。礼教的目的则是教育人节制和约束个人的欲望和情感, 在具体的活动中如