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庆阳文物里的鸡文化 　　【摘 要】庆阳市位于甘肃东部，陕、甘、宁三省交汇处，属于黄土高原地貌。庆阳具有悠久的历史文化，文化遗存及民俗遗产极为丰富。本文选取庆阳市博物馆馆藏的与鸡相关的文物和民间艺术作品，从造型特点、艺术审美、文化内涵等方面进行解读，展示了庆阳延传不息、源远流长的鸡文化。同时也例证庆阳文物与民俗艺术都深刻地体现着中华本源文化和本源哲学观念，两者互相映证、一脉相承。 　　【关键词】庆阳市博物馆 鸡文化 文物 民俗艺术 　　我国的鸡文化历史悠久，据考古资料证实，家鸡的出现最早可以追溯到公元前6000年。在新石器时期中晚期的裴李岗文化、仰韶文化、大汶口文化、龙山文化、马家窑文化遗址都发现了家鸡骨骼。鸡被驯养，使之与人的关系愈加密切，逐渐形成了丰富的鸡文化。庆阳鸡文化与庆阳农耕文明息息相关，是庆阳独特的地域文化中的一部分。庆阳的各?v史时期都遗存有大量与鸡相关的文物，证实了庆阳以鸡为家禽、歌鸡咏鸡的传统，展现了庆阳人勤劳、积极开拓的品质，是庆阳人与自然和谐共存的历史写照。 　　一、庆阳文物与民俗的关系 　　仰韶文化彩陶中的鸟衔鱼造型在陇东民间艺术中也非常常见，鸡与人、鱼等动植物相结合，都喻意着天地交合、男女相交、子孙繁衍，这一信仰在现在陇东婚俗依然还有反映。演变到当今社会，结婚时新娘的轿车上会放一只雄鸡伴从，俗称“压轿鸡”。这只雄鸡代表的正是阴阳哲学观念中的阳性，具有生殖崇拜的寓意。这证实原始先民崇鸟敬日、祈福生命繁衍旺盛的文化延续到了今天的生活里。 　　“鸡若凤凰，锦衣红冠”，所以鸡也被称为小凤。鸡在人们心中是大吉大利之物，通“吉祥如意”之“吉”。庆阳人常说，鸡若在家门啼鸣，必有喜事；鸡能辟邪消灾、镇宅守福。逢年过节，庆阳一些乡村还保留着剪窗花鸡，为孩子做香包鸡，贴门神鸡的风俗。 　　庆阳人认为鸡有招魂的神力，丧葬习俗离不开鸡。当有人在外去世，恐魂失魄散，需要一只“引魂鸡”将魂引回家中。若在家中去世，棺材下也必拴一只“守魂鸡”。鸡必须是公鸡，在镇原县的习惯是选一只红色的公鸡，而在宁县会选一只白色的公鸡。 　　二、庆阳市博物馆与鸡相关文物的文化蕴含 　　1.战国铜车马饰 　　车马饰是用于中国古代车马上的青铜配饰。西周时期车马制度开始出现，马车被作为等级身份的象征。战国晚期，骑兵逐渐取代战车成为主要的作战手段，马车主要被作为出行代步和运载货物的工具。这件铜车马饰呈铜绿色，扁壶状，壶顶部站一凤鸟，壶下有长方形銎，銎孔可插柄（见图1）。夏商青铜器的鸟、凤图腾装饰纹样极多，这件凤鸟铜壶车马饰说明在战国时期的青铜壶上依然流行使用凤鸟纹装饰。 　　2.红陶鸡 灰陶鸡 　　汉代的陶鸡造型日趋写实，形象生动。墓中的家鸡模型以陶质为主，这样的陶鸡、陶羊、陶鸭、陶狗、陶猪在庆阳地区出土极多（见图2-1～图2-3），说明庆阳人民当时已经饲养猪、狗、鸡等各种动物，农业发达。尽管这件红陶鸡尾部残缺，但冠、眼、喙、羽刻画得相当逼真，整体造型简约有力、形体准确、眼神犀利，仿佛现实生活中一只英姿逼人的公鸡，体现了创造者深厚的艺术造型功力。 　　3.鸡首柄灰陶壶 　　唐代鸡首柄灰陶壶（见图3），是盛酒器，造型沿承自西晋以来的鸡首壶，鸡首高冠，细颈，颈部一道箍纹，鸡嘴处即为流口。这件灰陶壶弧鼓腹、线条优美、平底稍撇、器型丰满、通体磨光、古朴大方，有安定沉稳之感。 　　4.龙凤纹紫砂壶 　　这套清代紫砂茶具是在合水县太白镇征集的，茶壶、茶杯、茶盘完整，是宜兴李兰熙造（见图4）。凤流龙柄紫砂壶独具创意，盖面窿起，宝珠钮，上饰二龙戏珠；流口为回首凤，凤颈连壶肩，凤眼细长，凤冠璋璋，壶腹刻凤羽；龙首为柄，龙鬃衔肩，接麟于壶身，威严勇猛。茶盘底部阴刻二龙戏珠，茶壶龙凤合一，茶杯绕壶如星拱月。整套茶具别致精巧，尽显玲珑富贵。 　　三、文人画与民间艺术里的鸡形象 　　1.花鸟图四条屏 　　图5的四条屏是写意花鸟，分别为鹰菊图、鹤梅图、金鸡牡丹、鸭戏莲，四禽四花相互照应，喻春夏秋冬。其中的金鸡牡丹图金鸡立岗，傲首探花，展翅嘶鸣，气势高昂。旁书：“国色艳绝品功名快壮游，洛阳春色好不必道扬州。”这里的鸡寓意功名，有封官进爵、仕途光明、意气风发之意。 　　2.抓髻娃娃 　　抓髻娃娃为黄帝族族徽，流行于黄河流域，是华夏民族生命繁衍与保护之神。抓髻娃娃顶天立地，发髻剪成鸟或鸡，鸡也可装饰周身。这幅是镇原县张雪峰剪的喜女抓髻娃娃（见图6），多贴于婚房。鸡是属阳之物，喻男性，贯钱喻女阴，牡丹属阳，莲花喻女，整幅剪纸反映了阴阳相合、化生万物的中国传统生命哲学观念。 　　3.鸡衔蛙剪纸 　　鸡衔鱼与鸬鹚衔鱼、鸡衔蛙与鸬鹚衔蛙的寓意相同。鸡、鸟属阳属天，而鱼、蛙在与鸡的结合中寓阴寓地，鸡衔鱼、鸡衔蛙喻天地交合、男女相交、子孙繁衍不绝。图7剪纸中的