论人与自然观的演变.docVIP

从“人定胜天”到“天人和谐” ——论人与自然观的演变 摘要：从人类的出现到现在，已经经历了无数个日日夜夜，在这期间，人类不断的摸索着，努力着，寻找最适合自己的生活环境和生存方式。但是，这过程是相当艰难的，也必然会出现很多的挫折、失败，甚至错误。就拿人与自然的发展观来说，就经历了“天定胜人”到“人定胜天”，再到“天人和谐”这三种自然观的演变。不过，让人感到庆幸的是，最终，人类还是觅得了最符合科学发展观，对人类和自然都最有益的方法。在我国，已经把“人与自然和谐发展”作为社会主义和谐社会的基本特征之一，这既是对人与自然关系的正确定位，也是对社会主义社会特征的一种新的认识。 关键词：人与自然；和谐；自然界；一体性 在人与自然的关系中，古人曾经提出“人定胜天”的观点。据说，古人讲“人定胜天”，意思是：在一定的条件下，人的因素比天命（自然的因素）更为重要。这个“胜”，不是“战胜”的意思，而是指“比什么什么更重要”。所谓天时不如地利，地利不如人和,讲的就是这个。只是后来，一些人对这个概念作了许多延伸，便定义为“人的力量可以战胜自然”了。可是，人真的可以胜天吗？ 一、天定胜人 就人与自然的发展观来看，最初的观点应该是“天定胜人”。不管是西方还是东方国家，人们的心中都有一个神，主宰着人们的命运。在我国，有主管天气的雷公电母，风神雨神；有掌握人们生死的阎王；还有处于最高地位的玉皇大帝、王母娘娘。在西方也有上帝之说。这一观点其实是很消极的，认为人类应该顺应自然，应以自然为中心，甚至否定了人在自然界中所起的作用，对人在自然界中的影响持轻视和否定的态度。 在中国古代，一旦遇到干旱或者洪灾等自然灾害，人类便开始求神拜佛，认为通过这种途径就能达到自己的目的。如果是发生瘟疫，很多人想到的往往不是寻找解除瘟疫的药方，而是去寻求所谓通灵的人，企图消除自己的病痛。在他们看来，菩萨是万能的，所有的一切都是由菩萨掌控的。为此，他们修筑了神庙，每逢初一十五就要上香拜佛。显然，通过这种方法，对自己的生活是没有任何帮助的。人们一味的崇拜神灵，崇拜“天定胜人”，最后的结果是迷信，对社会的发展起不到任何作用，命运是掌握在自己手中的。 那么，人的力量与自然的力量到底谁大？从人类最早的出现来讲，人类来源于自然，产生于自然，并且依靠自然生存，人类永远不可能离开自然而独自潇洒的活着。而我们心目中的神仙其实也过着凡人的生活，王母娘娘会开蟠桃会，还会生儿育女。但是，不管怎么说，人力的总和永远小于（最多是接近于）自然的力量。 二、人定胜天 渐渐的，人类开始不满上帝，开始有了自己的想法，他们开始挑战自然。当然这种挑战并不是我们生活中的那种直接与上帝发出挑战，因为根本不存在上帝，人类开始恶意的改造和利用自然。原来是山的地方，为了交通方便，山没了；原来是湖的地方，为了农田，湖没了；原本是森林的地方，为了赚钱，森林没了……就这样，人们开始了毁灭自然的旅程，但是他们并不知道这其实也是在毁灭自己。土地开始荒漠化，全球气温不断升高，海平面也不断升高，每天都有许许多多的物种在这个地球上消失，大自然也是会反击的。 “人定胜天”强调了在生态系统中，人是调控者，是生态系统发展变化的主导力量。“人定胜天”突出了人的地位和作用，把人看作是自然的中心、主宰，强调人对自然的支配权，包含了诸多夸大的成分。这又是一种错误的观点，过分注重人类的作用，而忽略了人力总和永远小于（最多是接近于）自然的力量这一事实。 如果要合理的解释“人定胜天”这一观点，那就是人的主动性可以作用于客观规律吧。人类是可以认识自然的。在一定的历史时期和具体的历史条件下，人类认识自然必然达到相应的广度和深度。随着社会的发展，这种认识将不断提升，以至于接近自然的本来面目。人类是可以利用自然的。选择自然中有益于生存发展的东西为己所用，是人类的精明之处。从一定意义上讲，人类实现自身目标的过程，就是利用自然、开发自然的过程。人类是可以改造自然的。原来的沧海桑田，如今已面目全非，仅有的几处原始景观，已被划为自然遗产供奉着，人类改造自然的手段正向着自己都难以预料的方向迈进。“人定胜天”，就是发挥主观能动性去认识、利用、改造自然，是对人类智慧、力量的肯定与赞美，这仅仅是矛盾的一个侧面。“人定胜天”的观点是不适合可持续发展的。 三、天人和谐 经过了以上两种自然观的演变，人们才逐渐认识到“天人和谐”。让人与自然和谐共处，热爱、尊重、保护和合理地利用自然，通过道德和法律协调人与自然、人与人的关系，实现社会生产力与自然生产力的和谐、经济再生产与自然再生产的和谐、经济系统与生态系统的和谐等等，是处理人与自然关系科学的、明智的价值追求。 一方面，我们要重视人的因素，挖掘人类的聪明才智，促进人类文明的不断发展，使人类的认知更符合自然发