05 (一) 森林旅游与家园意识.docVIP

二、森林旅游的文化内涵 文化是旅游的灵魂。旅游作为一种文明所形成的生活方式，是一种文化现象，它是人们的物质生活发展起来之后的一种文化生活需要。以森林生态环境为依托的森林旅游，是20世纪60年代以来世界各国为有效保护森林、改善人类生存环境而兴起的一项独具特色的旅游形式。森林旅游在文化旅游中独树一帜，它具有更加丰富的文化内涵。旅游者通过对森林旅游地文化和森林文化的审美和体验,实现对森林文化的探寻和认同, 体现的是人与自然和谐相处的文化理念。森林旅游的文化内涵还体现在它更注重旅游者的精神享受和文化意境，从而达到个体身心全面完整的发展和精神的升华，使森林旅游绽放出更加迷人的文化魅力。 (一) 森林旅游与家园意识 1、森林：人类共同的家园 在人类漫长的历史上,作为一个极具象征性的意味深长的符号——森林,它反反复复凸现于各种文化史料中。森林是人类的原始家园，人类最早生活在森林里，人类的命运一开始就与森林结下了不解之缘。原始时代，人类构木为巢、依林而居、采撷而食，大森林庇护人类走出蛮荒的远古。恩格斯在谈及人类蒙昧时代时说：“这是人类的童年。人还住在自己最初居住的地方，即住在热带的或亚热带的森林中，他们至少是部分地住在树上，只有这样才可以说明，为什么他们在大猛兽中间还能生存。”人类初始的蒙昧时代,在中国古代被称作“有巢氏时代”。《庄子·盗拓》说:“古者禽兽多而人少,于是民皆巢居而避之,昼拾橡果,暮栖木上,故命之曰有巢氏之民”这种居于树上、栖身林中的原始生活境况,恰恰说明了,繁茂的森林曾是人类生于斯长于斯的摇篮。 随着人类从野蛮走进文明,人类离开了原始的栖息地，但森林意趣却久久地积淀于人类的精神世界。无论是宗教世界对树木的祭祀与崇拜，还是文学世界对森林意境的诗意吟唱，都寄托着人类的远古梦想和神秘感情。森林已不仅仅是独立于人类之外的植物世界,而是富有文化意味的精神家园。中国人的乐园中总有森林情境的存在：《诗经·小雅·鹤鸣》谓:“鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。它山之石，可以为错。 另一个守望精神家园，我们的“大地父亲”，我们生命、智慧、信念和信仰的来源，我们生活和生存的指导者。鲁枢元在书的序言中说：“科学越来越发达，而人却越来越无力，空间却越来越狭窄；商品越来越丰富，生活却越来越单调；世界越来越喧闹，心灵却越来越孤寂。”这里的“问题的症结恰恰正是人的精神。”他呼吁，要赶紧醒来，守望我们的精神家园，在物欲“的世界退回一步．往“精神”的世界探出一步，我们将发现一个多么辽阔、清朗、温馨、优美的天地。 ●家园意识是人类灵魂的终极关怀。 ●大自然是人类生存的栖息之地，是所有动植物的共同家园。那蔚蓝深邃的天空，广袤肥沃的原野，连绵不断的山峰，浩无边际的森林，婉延清澈的溪流，无不让人感到亲切和向往。呼吸清新的空气，闻着淡淡的花香，聆听大自然的声音，更是给人一种恬淡与安宁的惬意。 大诗人屈原最早择取森林草木之零落来饱蘸笔端的:“袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下”,’`唯草木之零落兮,恐美人之迟暮”而被目为’’悲秋之祖”的宋玉亦渭叹:“悲哉秋之为气也.萧瑟兮草木摇落而变衰”可见,撩拨诗人情怀的,不是秋季这段抽象的时间,而是触击着眉睫间的林木异貌呵。然而.因四季的轮回,森林显现出莽莽郁郁葱笼荣茂的情景时,它又会赋予人们欢欣愉悦的人生感受譬如:善言凄凉悲伦之辞的祛康从“春木载荣,布叶垂阴”的景象.获得了少有的“感瘩驰情,思我所钦”的精神愉悦与心灵慰藉。生命意识诗化为森林意象,从而使得大自然的森林增添几分情绪色彩和人文象征意义难怪中国历代文人士大夫总爱心系山林,总爱逃逸人世而觅一方净地去谛视森林的晨昏四季! 而森林的另一个文化启示,则在于它引导人们进入审美境界的殿堂。森林所带来的审美境界指向宁静二字。宁静不等于森林世界的静止;宁静只是揭示出森林世界的宽容平和的精神试看唐代王维的《鹿柴分诗:’`空山不见人,但闻人语响。返景入深林,复照青苔上”林间透漏出的一点点细微的人语并没有打破这`’深林”的静默,相反,倒自足地圆满了定静、平淡与悠远的意趣_这正是一种人溶于森林之后的审美意境这亦是人一一森林双向投射双重审美之后的自由境界如果说,人是人世间的一只“笼中鸟”的话.那么森林则是人摒弃一切羁绊而心仪的空间物我浑融,即天人合一。不管怎样破译森林的文化符号意蕴,也不管如何诊释森林这一符号之于中国文化大框架的意义,有一点不可改变:森林,是一个人类`’圆”来已久而“圆”不住的绿色梦。读者诸君,意下如何? ●家园意识”不仅包含着人与自然生态的审美关系，而且蕴涵着更为本真的人的诗意栖居之意，是生态存在论美学的核心范畴之一．它作为生态美学的重要范畴首先由海德格尔提出并阐发，并成为“同一个地球”这一现代生态观中的必有之意．而从源头上来说，它则是中西方文化的母