广西艺术学院2012—2013下中、西方音乐史.pdfVIP

中国音乐史 一、音乐起源说 1.异性求爱说 2.劳动起源说 3.语言抑扬说 4.模仿自然说 5.巫术起源说 6.感情娱乐说 7.信号说 二、黄帝作 《咸池》，尧作 《大章》，舜作 《大韶》，但歌 葛天氏之乐： （1）《载民》（歌颂负载生命的大地） 一定按顺序哦！ （2）《玄鸟》（一种黑色鸟的氏族图腾) (3) 《遂草木》（愿草木繁茂） (4) 《奋五谷》（祈求五谷丰登） (5) 《敬天常》（向上天表达敬意） (6) 《达地宫》（颂天帝功德，祈天帝保佑） (7) 《依地德》（感谢土地的赐予） (8) 《总禽兽之极》（盼望鸟兽繁殖兴旺） 三、《诗经》现存305篇，分 《风》、《雅》、《颂》三大类，收集春秋中叶的 民间歌曲、宫廷歌曲、祭祀乐舞三类不同作品。 四、《楚辞》里不少诗篇都有 “乱”辞，有 “倡”、“少歌”这都是乐曲的组 成部分。《楚辞》的代表作是屈原的 《离骚》，《楚辞》中屈原创作的 《九歌》分 为祭歌，恋歌，挽歌。 《楚辞》是中国文学的主干之一，它用生动的语言反映了那个时代的政治变 革和人们的社会生活图景，同时它以浓郁的地方特色展现了上古楚文化的魅力， 充满力量与渴望的巫术和宗教、原始无羁生命活力、浪漫奔放的激情、富于奇想 的神话传说——是音乐、舞蹈、诗的天国，是真、善、美的交融。 五、先秦诸子的音乐思想 1.孔子的音乐思想 他的音乐思想源于他哲人的睿智和丰富的音乐实践，孔子思想体系的核心是 “礼”、“仁”及 “中庸”。孔子作为儒家学派的创始人，他所倡导的音乐对于管 理和改良社会的作用、音乐对于完善人格的作用、音乐可以启发人类对宇宙万物 和谐共存意识的领悟，对于中华文化乃至世界文明都产生了深远的影响。 2.墨子的音乐思想 墨子是墨家学派的创始人。墨子也重视音乐，不过他是从另一个角度认识音 乐的作用的。他只看到音乐对人和社会所产生的负面影响。因此 “非乐”，即反 对音乐。墨子当时代表着平民阶级，反对贵族的奢靡生活，从而“迁怒”于音乐。 不过，从墨子反对音乐的根据看，墨子否定音乐，但墨子并不是反对音乐本身。 3.荀子的音乐思想 荀子，战国末期思想家。荀子的音乐思想集中反映在 《乐论》中。荀子的许 多音乐观点是针对墨子 “非乐”而感发的。他主张根据国家需要，“以时顺修” 改革音乐，使之为统一天下的王权服务。他在很多方面继承和发展了孔孟的儒家 思想美学思想。荀子的 《乐论》是我国古代第一篇完整的音乐论著。 4.老子的音乐思想 老子，道家思想的创始人，我国古代最有影响的思想家、哲学家之一。老子 并不反对适度的音乐，作为我国辩证法的始祖，老子并非否定音乐，而是辩证地 认识音乐现象。他认为真正的音乐当使人忘记自我，甚至忘记音乐本身的存在， 1 而于无形之中使自身与宇宙融为一体。最好的音乐是将我们带入一种完美的无我 的境界，而不是限于感受音乐本身、不限于音乐的具体形式，所以老子说“大音 希声”。 5.庄子的音乐思想 庄子会唱歌、鼓琴，通晓乐舞。庄子基本继承了老子的思想，主张自然、朴 素、无为、清虚、安时处顺、逍遥自得。庄子认为清净无为才是真正的快乐，在 《齐物论》中，庄子将音乐分为 “人籁”、“地籁”、“天籁”。他否定礼乐文化， 厌恶虚世凡尘，崇尚朴素自然，追求精神解放与自由的境界，对后代文人音乐具 有深远影响。 六、相和歌 相和歌是两汉及魏晋间对民间“街陌讴谣”作艺术加工或另填新词形成的歌、 舞、大曲的总称，可以单称 “相和”，或根据其不同形式称相和歌、相和大曲。 《晋书·乐志》说 “相和，汉旧歌也；丝竹更相和，执节者歌。”最初的不用任 何伴唱、伴奏的表演形式称徒歌。进一步，一唱三和者，叫但歌；有丝竹伴奏， 唱着执节而歌，才成相和歌。相和歌正式乐曲可分为引、曲、大曲三类。引即引 子，一般没有歌唱，仅用笛与弦乐器，曲即中、小型乐曲，多为声乐曲。 注：名词解释只答划线部分，简答则答全部。 七、古琴音乐 《胡笳十八拍》为蔡琰所著。蔡琰，字文姬，著名琴家。 琴曲《胡笳十八拍》相传是公元208年前后，文姬归汉的途中依胡笳的