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“己学”本体的延展性分析——读《“己学”发略：本体的综合构造与儒家的生命哲学》姓名：李梦婷学号:2015141011051学院:经济学院绪论：根据麻老师提供的关于“己学发略”这一篇文章的哲学研究，可以针对己学本体的延展性大致地归纳出这样的脉络。“己”的本体可以在外延和内涵上从宇宙这样的宏观范畴的本体拓展至万事万物各种具体层面的“己”，同时这两者间又呈现出一种一己遍照的关系。而这种逐渐推扩的本体都蕴含着可以用物心理哲学体系来解说的根源，具有构造义的三元论和功能义的一元论的性质。而这种由上至下的“己”都存在着主体的二分构造的活动，且关于慎独、动中立诚等各种方面提升自我的理论都可以适用于从个体层面的“己”到本源层面宇宙的“己”，从而对各种不同层面的“己”都可以做反求诸己，探寻两种不同趋向的自我。以上是自我关于己学部分框架的总结，为后续的阐述奠定基础。根据对“己学”发略文章的理解，在“己学”本体的延展性分析中同时还会涉及到东西方理解的差异化等内容，因此结合对现实生活的分析和当下社会思想导向，来展现“己学”的延展性内涵和实际应用的重要意义。关键词：己学、本体、延展性、一己遍照正文：一、本体分析上己学延展性的必然宇宙之大，复杂多变，文章中提及“易”的解释，也有通过 “始、首、长、善”来表现宇宙的“元”，正如之前有支离破碎竟浮沉的说法来形容朱子理学一样，难以用单纯的一种着眼点如物、心、理来形容宇宙本源的特质，反而只会加大哲学探究的难度，用最具代表性和普遍性的“己”来描述探究恢弘壮丽的宇宙本体，可以将这三种不同的体系相结合，从中找到共通之处。这种针对本源性说法的整合以一种全新的角度来简化，使之回归到“大道至简”的状态。然后由这种统一性的“简”再衍生出个各种复杂具体的研究，即从宇宙的自我下贯到万事万物的自我。这样的本体“己”借鉴了“理一分殊”“月映万川”的方式，不只是局限在人世伦理中，而将其理解立体化，拓展至广泛的宇宙，将万事万物都看为“己”则为实现促进宇宙和谐共生的情状提供可能和理论支撑。正如之前提及不可以分开物心理体系的说法，可以看到各种着眼点都有其自身独到的优点。如以心为本的体系展现代表人类智慧火花的发达的思维特征等。从物心理不同角度来解释宇宙本源的说法中都可以提炼出实现自我涵养的问题。既然三种说法都有其长处，因而用“己”来解释与宇宙本源也是很合理的。文章中涉及的“一己遍照”的观点具有丰富的内涵，极富创新性。它使得整个“己学”的使用范围延展化，便于形成普遍性意义的哲学理论。对于建立一种新的开创性哲学解释，这篇文章先行确立了一种新的本体“己”，但这又是从以往的儒家理论中提取出来的，具有承上启下的鲜明作用。本体建立后需要限定范围和使用程度即囊括体系和针对目标，然后再针对这个普遍性共有的本体的性质进行理论上的探究，从而达成慎独等动中立诚的“为己之学”的修养。二、己学延展性的实际应用文章中曾提及天下之情伪，岂一人之智虑所能尽防哉，人心是难以操控的，因为其复杂多变性，不能仅仅通过一人的智慧来防范恶意的滋生，需要借由统一且普遍使用的法，来从制度层面来约束引导人心真正的心性从而渐进地化为内在的自觉，由外而内逐渐践行富有仁义的礼法。历史中，礼法的施行既带来了高尚品德和崇高气节的坚守，同时由于官方化变得愈加僵化，成束缚人心正当自然而生欲望的教条，把自我多做艮困方面的理解，用减法的心态来面对克己复礼中的克，这无疑极大牵制住社会的发展动力。但是尽管当下这种普遍约束的礼法不再适用，但是我们也需要树立自觉价值信仰，建立一套逻辑缜密、条理化、体系化的思想体系来重塑人们内心遵从内生的道德的天空的说服体系，现下的社会主义核心价值观展现出当下公民素质的具体条例，然而这并不能确保每个人自发地践行与内心的遵从。我们从文章中看到自我构造物心理的三元论和功能的一元论，物本论、理本论、心本论三者不离不杂，物即心即理，这样的构造可以拓展其外延和内涵到更加广泛的范围中去，适用于任何本体，上至广阔无垠的宇宙，下至具体化的万事万物中的个体，这展现自我本源的一种构造。这种物心理的哲学化的阐述极大丰富了“己学”的内涵，更加具有说服力，现下我们所需的具有引领化思潮的思想的建立正是需要这样的哲学性的逻辑的基础作为坚固的补充。文章中涉及到自我的本体与宇宙的本体的关联，这种为己之学实现宇宙论与人生论的统一，从理下贯到各个方面，一己遍照，一本万殊，使我们重新认识万事万物，当对自我的审视和提升的措施及理论都可以运用在他物的改进中来，我与我们都是紧密相连的。这正如不同于宇宙面的本体，带有外在的客观绝对化气息。天理必将下贯到与人性的心性构造相承接，这更加的具体化和丰满。三、己学本体于东西方的差异化理解在探寻为己之学的过程中文章中也涉及了东西方哲学差异的对比，这正是因为为己之学要借鉴东西方哲学历史的发展历程。正