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阳明心学的起点 自古英雄多磨难，纨绔子弟少伟男。纨绔子弟经历几番磨难，能 够挺住而不倒下，就成了英雄，眼前自然有新的境界；王阳明在龙场 悟道后就是如此。 王阳明的一些学生们认为，1504 年前后，王阳明在京城的时候 离创立 “阳明心学”已是近在咫尺，只是被刘谨迫害延误了他悟道的 时间。这些看法，说明他们有些想当然。当然，历史没有假如。 几年前在京城的时候，王阳明虽然学识过人，对儒道释三家学问 的研究颇深，但他尚无自己的思想系统。且不论时人惊呼 “真儒复出” 的白沙先生陈献章、首个提出 “知行合一、学之要也”的西山先生谢 复等前辈，就说在京城和他志同道合一起招学生、他所敬重的伙伴湛 若水，此人的理学造诣和悟性禀赋一点都不逊于王阳明，在京城的时 候合称 “王湛之学” ；为什么这些人没创立具有原创意义的、泽被后 世的学说？ 有人认为，王阳明能够创建其心学是苍天注定的，因为他天生就 不是凡人，对此还列举了许多事来证明。这样的桥段在我国传统小说 中很常见，就差讲他是哪颗星宿下凡了。实际一点的人则说，就是因 为王阳明天生睿智。 但在人类漫长的历史上，天生睿智的人，实在是太多。 于是有人说，王阳明所以能在龙场悟道而创建其心学，是因为经 历了一次严酷的流放洗礼。的确，人类历史上任何一位伟大的圣贤， 不管是被动还是主动，都经历过一番非比寻常的磨难。摩西、耶稣、 穆罕默德、释迦牟尼等人都曾历尽艰辛。 但身处逆境就一定能有所作为吗？古今中外，在逆境中的含恨而 死的人不可胜数，更谈不上什么成就了。 以前看过一部电影，一个舞蹈演员在楼梯上等同伴下楼，一起从 剧院后门出来。路边停着一辆货车在卸货，她们从货车的车尾这里去 穿马路，结果被对面车道上一辆急匆匆的出租车撞倒了。 电影就从舞蹈演员、她同伴、货车司机、出租车司机、出租车乘 客等一系列线索开始分析，似乎是只要有一个因素错开一秒钟，这起 事故就不会发生。但问题是，分析下来，每条线索都是必然会这样发 展的，也就是那天这个舞蹈演员就是会被这出租车撞上的。 同样地，如果你有耐心追溯，你肯定能找到理由，这个舞蹈演员 在出生的那一刻已注定了会有此 “劫”。 若要作一个类比，应该说，王阳明等人就类似于超导体 ，过了特 定的临界状态后，不是被破坏了，而是电阻忽然消失，电流经过时居 然不发生任何热损耗，可以毫无阻力地在其中形成强大的电流，从而 产生超强磁场。 龙场悟道，大致可归纳为精神超导现象。 于后人而言，我们则可以从阳明心学中得到启发，这是王阳明给 世界贡献的精神财富。 1894 年，孙中山先生第一个提出 “振兴中华”的号召。为使中 国跻身于世界先进行列，他于 1917-1920 年撰写了《建国方略》，描 绘了 “心理建设”、 “实业建设”与 “社会建设”的系统建设蓝图。 《心理建设》为《建国方略》之首篇，文中阐述心理建设的重要 性，其内容折射出阳明心学的影响。 “心为本”论，是心理建设的理论基点，孙中山提出 “是以建国 之基，当发端于心理” ，呼吁： “国民！国民！当急起直追，万众一 心，先奠国基于方寸之地，为去旧更新之始，以成良心上之建设也。” 又提出 “夫心也者，万事之本源也”、 “心之用大矣哉” ，认为世界 的一切事与物，皆本源于 “心” ，认为 “万物森然于方寸之间，满心 而发，充塞宇宙，无非此理”。 孙中山充分强调人的精神与意识的重要作用，他认定 “吾心信其 可行，则移山填海之难，终有成功之日；吾心信其不可行，则反掌折 枝之易，亦无收效之期” ，认为 “君子一心足以开万世”。 基于心学上的思考，孙中山认为在民国初年、新国家的存亡取决 于能否破 “心理之大敌” ，而 “出国人之思想于迷津”。 可以看出，孙中山明显地接受王阳明 “破心中贼”的说法。他强 调精神的作用，认为 “物质之力量小，精神之力量大” （见《在桂林 对滇赣粤军的