西亚、中亚、北非音乐.pptVIP

第四章 西亚、中亚、北非音乐 概 述 1、西亚、北非是世界音乐史的源流之一 古代的许多种类的乐器，在考古发掘中得到确认。同时，这样的乐器原型和使用这些乐器的音乐的古老样式，也沿着文明的潮流，向东、西两方传播。尤其对中世纪的伊斯兰文化起着重要的影响。 2、在奥斯曼帝国统治时代，其军乐给近代欧洲音乐的发展予以许多影响 其乐队编制发展变化为西洋的铜管乐队，军乐形式的本身也成为向艺术音乐发展的一个基础，产生了土耳其风（alla turea）的作品。 音乐体裁形式、乐器及其音乐 一、伊朗 1、古典音乐 ? 其源流可追溯到萨珊王朝(古代伊朗王朝224～651)，音乐的音律常常包含着组织性的微分音，音阶多由七声音阶构成。 ? 伊朗古典音乐是单旋律的音乐，其旋法体系称为达斯特加赫（Dastgah） ，相当于阿拉伯和土耳其的马卡姆，也具有调式音阶、即兴演奏规范和组曲等多种含义。 节奏，大致是非规整节拍，是根据古典诗的韵律法规则，以长短音节为基础，而形成缓急、伸缩自由的富有动力的自由节奏。也可以看到规整节拍，为主的是2拍子系统的单纯性拍子。 音乐理论方面，伊朗古典音乐与阿拉伯为首的其他伊斯兰国家有许多共同点，但是其表现形态和表现内容则完全独立。 乐器： （1）桑图尔（santur，箱型齐特尔类击弦乐器） 2） 塔尔(tar)和塞塔尔(seter、弦鸣乐器中长柄琉特系） （3）凯曼恰（kamancheh、弓奏弦鸣乐器） （4）气鸣乐器苇笛（ney）、膜鸣乐器托姆巴克鼓(Tonbak) 2、民俗、宗教音乐 ? 伊朗民俗音乐中，最普遍的是由游牧民和游吟诗人演唱的叙事诗和英雄故事。 曲目赏析 1、古典声乐阿瓦兹 《我在酒场的角落结庵修行》 2、桑图尔（扬琴）独奏《沙漠上的骆驼商队》 二、土耳其 1、民歌和民俗音乐、舞蹈 土耳其的民歌主要有两种类型，即：乌尊哈瓦（Uzun hava）、克利克哈瓦（Kirik hava）。 乌尊哈瓦，是长旋律或长歌的意思。歌唱时，节奏自由，各音节可任意延长，并加上许多装饰音。 克利克哈瓦，意为“被割裂的旋律”，即通过固定循环的节奏律动把音乐划分为若干结构单位。这类民歌节奏较规整，采用各种各样的节拍来歌唱 土耳其民歌的最重要伴奏乐器是萨兹（saz），琴体呈半梨形，琴颈较长，属琉特系拨奏类弦鸣乐器。 2、伊斯兰神秘主义与音乐 虽然伊斯兰教并不是土耳其的国教，但其国民的99%是伊斯兰教徒，因此，宗教渗透于日常生活的各个角落。伊斯兰教徒从不认为召祷歌和圣典《古兰经》的朗诵咏唱是歌唱和音乐。另外，与佛教、基督教不同的是，在伊斯兰清真寺中不演奏宗教音乐。 但是，伊斯兰中也有神秘主义教派。在神秘主义教派的仪式中积极地引入音乐、歌曲和舞蹈。 3、古典音乐 土耳其的古典音乐是继承波斯-阿拉伯音乐传统而进行整理综合的集大成音乐。其理论被详细地整理为：接近于旋法思维方式的玛卡姆，节奏型和拍子理论的乌苏尔，曲式结构等。 曲式结构和阿拉伯音乐相同 古典音乐很注重对称，在聚集不同因素进行巧妙对称的同时，还按照一定原则组合乐曲。 古典音乐主要采用波斯-阿拉伯系的乐器，决不混用民俗音乐的乐器。两者的乐器在不同的音乐体裁中被清楚地分别使用。 4、奥斯曼·土耳其的军乐 土耳其传统军乐梅赫特尔，是伴随着强大的军队而闻名于欧洲的。它产生了土耳其风格的音乐和土耳其进行曲，而且在此后产生了西洋的铜管乐队。 曲目赏析 1、阿赞（召祷歌） 2、奥斯曼土耳其军乐《古陆军进行曲》 3、奥斯曼土耳其军乐《埃斯泰尔康·卡拉斯》 4、埃尔祖鲁姆地方舞蹈《小刀舞》 5、加济安泰普地方的舞蹈 6、萨兹独奏 7、琉特类弦鸣乐器乌得演奏 8、古典乐曲合奏《木卡姆：色恰哈》 9、游吟诗人“阿西克”的歌唱 10、伊斯兰教神秘主义教团的旋舞《色玛》 三、阿拉伯地区 1、民俗音乐：阿拉伯民俗音乐中，最引人注目的应该是贝督因人的音乐。 2、宗教音乐：阿拉伯各国的宗教音乐几乎都和伊斯兰有密切的关系。在那里可以看到和其他伊斯兰文化区一样的《古兰经》朗诵、咏唱，召祷歌，以及神秘派伊斯兰教徒念诵的吉库尔。 3、古典、艺术音乐和现代音乐 古典、艺术音乐，一般都和他们的文学、美术、舞蹈、艺能等相互协调相互促进地展开。 4、乐器：卡侬、桑图尔、乌得、伊拉克的热巴普、达拉普卡等 曲目赏析 1、伊拉克《贝都因人的舞蹈》 2、黎巴嫩《腹部舞》 3、卡塔尔：海湾诸国传承歌《汉马利》 4、卡塔尔《舂臼歌》 5、巴勒斯坦双管笛雅尔古利演奏 6、巴勒斯坦咖啡壶的欢迎节奏 7、巴勒斯坦竖笛谢巴巴演奏 8、巴勒斯坦民俗舞蹈《修贝依纳》 9、巴勒斯坦东方教会圣星期五的弥撒 10、巴勒斯坦歌曲《受到欢呼的骑士》 11、以色列犹