满族对北京的文化奉献.pdfVIP

满族对北京的文化奉献 关纪新 (中国社会科学院民族文学研究所，北京100732) [摘 要】 清代，京师是满族的聚居区，其地域文化受到满族民族文化多向度的影响。北京话，是经 过满族依据本民族语言特点来重塑汉语北京方言的文化结晶；旗人作家们在创作中体现了京腔语言的风采 神韵，开创了“京味儿”文学流派；满族在京剧和曲艺等北京传统表演艺术的形成与完善方面贡献良多； 满族的习俗曾给予北京文化以熏染；而昔日满族人的性格气质，也在当下北京人的精神文化层面留有烙印。 [关键词】 满族；北京；民族文化；影响；奉献 (中图分类号】G09 【文献标识码】矗 [文章编号】1002．3054(2007)03—0083-lo 作为中华古国北半部的都会城市，北京是历 内，正蓝旗驻崇文f1．内。这种严整的布局，至清 史上各民族不同质地文化互相折冲、汇融的重要 中叶才略微模糊起来，因为旗人们没法不吃不 焦点。北京城自古扼守于长城东段之要冲，南眺 喝、不去找商人购物，旗人贵族更不能戒除观览 中州腹地且多向通达于华东、华中、华南，西指 世风、看戏娱乐的瘾，他们须跟外民族打交道。 晋、陕、宁、青、甘而遥抵西域并南挽川、藏， 渐渐地，原来住在外城的“民人”，…有些搬进了 北毗蒙古高原之大漠，东去白山黑水之广垠，其 内城；内城的王公贵族也有到外城去辟地设府 得天独厚的地理位置，使之从久远以来，就肩负 的；再后来，受“八旗生计”的挟迫，部分贫苦 着中原农耕文化圈与塞外渔猎、游牧文化圈等多 旗人典出了城里的居舍，离开起初的本旗指定居 民族文化彼此交流、汇通的过渡带的责任。 住地，向着附近可资容身处所搬迁。虽然有了此 从北京的历史沿革可见，她从来就是一座有 类变化，八旗在内城的基本居住区划，却直到亡 着包容多民族文化胸襟的城市。 清之际无大变化。在京师的八旗区划内分设着八 旗都统衙门，不但掌管着京城旗人的事务，还把 分散在全国的驻防旗人统辖起来。原则上说，遍 清朝在北京建都近三个世纪，其间，这里成 布全国的八旗驻防旗兵，都是从京师“老家”派 了满洲民族(后简称满族)首要的聚居地，并在 出的，如果战死外地，遗骸须送回京师“奉安”。 京城实行了旗、民分城居住之策。大致相当于今 这种方式是与清初最高统治者将本民族中心由东 日东城、西城的内城，只许满洲八旗、蒙古八旗 北地区移到北京的整体部署对应的，正如同雍正 和汉军八旗的将士及家眷居住，原住内城的汉、 皇帝所说过的那样：“驻防不过出差之所，京师 回等其他民族百姓，被迁至京师外城——大致相 乃其乡土。”【21世居京师二百几十年的旗人们，对 当于现崇文、宣武两区。在内城，中心是皇城， 祖国东北白山黑水之间的“发祥地”，记忆渐渐 围绕皇城，八旗被严格地分置于四方八隅。两黄 朦胧，只在为了满足忆旧情感时才提提祖籍“长 旗居北：镶黄旗驻安定门内，正黄旗驻德胜门 白”的说法。一代代的旗族人们，将北京作为家 内；两白旗居东：镶白旗驻朝阳门内，正白旗驻 乡来爱戴，“京师即故乡”观念在他们中间根深 东直门内；两红旗居西：镶红旗驻阜成门内，正 蒂固。历经了十多代人的繁衍生息，他们已然成 红旗驻西直门内；两蓝旗居南：镶蓝旗驻宣武门 了北京城里的“土著”。 [收稿日期】2006．07．08 [作者简介]关纪新(1949一)，男，满族，吉林省伊通满族自治县人，中国社会科学