《寡人之于国也》(精)PPT.ppt

寡人之于国也 《孟子》 孟子，名轲，字子舆，战国时著名的思想家、政治家和教育家。他继承并发展了孔子“仁”的学说。被尊为儒家的第二号圣人—“亚圣”。 孟子 孟子的思想 宋代以后常把孔子思想与孟子思想并称为“孔孟之道”。 a、性善学说：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下”。 　　b、理想人格：“人皆可以为尧舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。 　　c、“仁政”思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。” “乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。 《孟子》简介 儒家经典之一，现存7篇，全面反映了孟子的思想。 善于雄辩，具气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅淋漓的风格；采用多种方式方法进行辩论，逻辑谨严。善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非。 时代背景 孟子在梁惠王35年（前335年）被“招贤”，应邀来到魏国的。魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于31年（前339）将首都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封）。 梁惠王迫不及待地讨教救国治国之策，在此形势下，孟子开始了他的道德设计。本文即是孟子在魏国期间与梁惠王的一次谈话。 孟子在大梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，魏襄王继位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。 课文朗读 孟子论辩 读准下列字音 王好（ ）战 hào 弃甲曳（ ）兵 yè 数（ ）罟（ ）不入洿（ ）池 ɡǔ wū 衣（ ）帛（ ） 鸡豚（ ）狗彘（ ）之畜（ ） tún zhì 庠（ ）序 xiánɡ 饿莩（ ） piǎo yì cù bó 然而不王（ ）者 wànɡ xù 移其粟（ ）于河内 sù 申之以孝悌（ ） tì 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 尽心 移其民 移其粟 民不加多 无如寡人之用心 民不加少 提出 “民不加多”的疑问 为什么？ 探究讨论： 梁惠王为何对“民不加多”倍感忧虑？ “上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。” ——《韩非子》 “地大国富，人众兵强，此霸王之本也。” ——《管子》 战国时代，各诸侯国的统治者，对外征城夺地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野；征城以战，杀人盈城”；对内残酷剥削，劳役繁重，迫害生产力，这就造成了人口的减少，兵员缺乏，劳动不足成为一个十分突出的问题，争夺人力，发展生产力，成为各诸侯国统治者的当务之急。 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳(yè)兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” 成语：“五十步笑百步” 含义：比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。 以五十步笑百步来做比喻，说明梁惠王与邻国执政者没有本质的区别。 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。” 曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。” 王好战，请以战喻 以五十步笑百步，则何如 王知如此 层层推进 分析 “民不加多”的原因 以子之矛，攻子之盾 引王自己回答，自我否定 投其所好，便于启发 “不违农时，谷不可胜(shēng)食也。数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū)池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。 不违农时 不入洿池 以时入山林 使民 养生 丧死 无憾 王道之始也 阐述 “王道之始”的道理 “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。鸡豚狗彘(zhì)之畜（xù），无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠（xiáng）序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wàng)者，未之有也。 五亩之宅，树之以桑 鸡豚狗彘之畜，无失其时 百亩之田，勿夺其时 谨痒序，申孝悌 养民 教民 然而不王者，未之有也 阐述 “王道之成”的道理 “狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（piǎo）而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。” 狗彘食人食 涂有饿莩 错误 态度 非我也，岁也 正确